A vontade
O estudo do ser, a que consagramos a primeira parte
desta obra, deixou-nos entrever a poderosa rede de forças, de energias ocultas
em nós. Mostrou-nos que todo o nosso futuro, em seu desenvolvimento ilimitado,
lá está contido no gérmen. As causas da felicidade não se acham em lugares
determinados no espaço; estão em nós, nas profundezas misteriosas da alma, o
que é confirmado por todas as grandes doutrinas.
“O reino dos céus está dentro de vós”, disse o Cristo.
O mesmo pensamento está por outra forma expresso nos Vedas:
“Tu trazes em ti um amigo sublime que não conheces.”
A sabedoria persa não é menos afirmativa: “Vós viveis
no meio de armazéns cheios de riquezas e morreis de fome à porta.” (Suffis Ferdousis).
Todos os grandes ensinamentos concordam neste ponto: É
na vida íntima, no desabrochar de nossas potências, de nossas faculdades, de
nossas virtudes, que está o manancial das felicidades futuras.
Olhemos atentamente para o fundo de nós mesmos,
fechemos nosso entendimento às coisas externas e, depois de havermos habituado
nossos sentidos psíquicos à escuridade e ao silêncio, veremos surgir luzes
inesperadas, ouviremos vozes fortificantes e consoladoras. Mas, há poucos
homens que saibam ler em si, que saibam explorar as jazidas que encerram
tesouros inestimáveis. Gastamos a vida em coisas banais, improfícuas;
percorremos o caminho da existência sem nada saber de nós mesmos, das riquezas
psíquicas, cuja valorização nos proporcionaria gozos inumeráveis.
Há em toda alma humana dois centros ou, melhor, duas
esferas de ação e expressão. Uma delas, a exterior, manifesta a personalidade,
o “eu”, com suas paixões, suas fraquezas, sua mobilidade, sua insuficiência.
Enquanto ela for a reguladora de nosso proceder, teremos a vida inferior,
semeada de provações e males. A outra, interna, profunda, imutável, é, ao mesmo
tempo, a sede da consciência, a fonte da vida espiritual, o templo de Deus em
nós. É somente quando esse centro de ação domina o outro, quando suas impulsões
nos dirigem, que se revelam nossas potências ocultas e que o Espírito se afirma
em seu brilho e beleza. É por ele que estamos em comunhão com “o Pai que habita
em nós”, segundo as palavras do Cristo, com o Pai que é o foco de todo o amor,
o princípio de todas as ações.
Por um desses centros perpetuamo-nos em mundos
materiais, onde tudo é inferioridade, incerteza e dor; pelo outro temos entrada
nos mundos celestes, onde tudo é paz, serenidade, grandeza. Somente pela
manifestação crescente do Espírito divino em nós chegaremos a vencer o “eu”
egoísta, a associar-nos plenamente à obra universal e eterna, a criar uma vida
feliz e perfeita.
Por que meio poremos em movimento as potências internas
e as orientaremos para um ideal elevado? Pela vontade! Os usos persistentes,
tenazes, dessa faculdade soberana permitir-nos-á modificar a nossa natureza,
vencer todos os obstáculos, dominar a matéria, a doença e a morte.
É pela vontade que dirigimos nossos pensamentos para um
alvo determinado. Na maior parte dos homens os pensamentos flutuam sem cessar.
Sua mobilidade constante e sua variedade infinita oferecem limitado acesso às
influências superiores. É preciso saber se concentrar, colocar o pensamento
acorde com o pensamento divino. Então, a alma humana é fecundada pelo Espírito
divino, que a envolve e penetra, tornando-a apta a realizar nobres tarefas,
preparando-a para a vida do espaço, cujos esplendores ela começa fracamente a
entrever desde este mundo. Os Espíritos elevados vêem e ouvem os pensamentos
uns dos outros, com os quais são harmonias penetrantes, ao passo que os nossos
são, as mais das vezes, somente discordâncias e confusão. Aprendamos, pois, a
servir-nos de nossa vontade e, por ela, a unir nossos pensamentos a tudo o que
é grande, à harmonia universal, cujas vibrações enchem o espaço e embalam os
mundos.
*
A vontade é a maior de todas as potências; é, em sua
ação, comparável ao ímã. A vontade de viver, de desenvolver em nós a vida,
atrai-nos novos recursos vitais; tal é o segredo da lei de evolução. A vontade
pode atuar com intensidade sobre o corpo fluídico, ativar-lhe as vibrações e,
dessa forma, apropriá-lo a um modo cada vez mais elevado de sensações,
prepará-lo para mais alto grau de existência.
O princípio de evolução não está na matéria, está na
vontade, cuja ação tanto se estende à ordem invisível das coisas como à ordem
visível e material. Esta é simplesmente a conseqüência daquela. O princípio
superior, o motor da existência, é a vontade. A vontade divina é o supremo
motor da vida universal.
O que importa, acima de tudo, é compreender que podemos
realizar tudo no domínio psíquico; nenhuma força permanece estéril quando se
exerce de maneira constante, visando alcançar um desígnio conforme ao direito e
à justiça.
É o que se dá com a vontade; ela pode agir tanto no
sono como na vigília, porque a alma valorosa, que para si mesma estabeleceu um
objetivo, procura-o com tenacidade em ambas as fases de sua vida e determina
assim uma corrente poderosa, que mina devagar e silenciosamente todos os
obstáculos.
Com a preservação dá-se o mesmo que com a ação. A vontade,
a confiança e o otimismo são outras tantas forças preservadoras, outros tantos
baluartes opostos em nós a toda causa de desassossego, de perturbação, interna
e externa. Bastam, às vezes, por si sós, para desviar o mal; ao passo que o
desânimo, o medo e o mau-humor nos desarmam e nos entregam a ele sem defesa. O
simples fato de olharmos de frente para o que chamamos o mal, o perigo, a dor,
a resolução de os afrontarmos, de os vencermos, diminuem-lhes a importância e o
efeito.
Os americanos têm, com o nome de mind cure (cura mental) ou ciência cristã, aplicado esse método à
terapêutica e não se pode negar que os resultados obtidos são consideráveis.
Esse método resume-se na fórmula seguinte: “O pessimismo enfraquece; o otimismo
fortalece.” Consiste na eliminação gradual do egoísmo, na união completa com a
Vontade Suprema, causa das forças infinitas. Os casos de cura são numerosos e
apóiam-se em testemunhos irrecusáveis.[i]
De resto, foi esse – em todos os tempos e com formas diversas
– o princípio da saúde física e moral.
Na ordem física, por exemplo, não se destroem os
infusórios, os infinitamente pequenos, que vivem e se multiplicam em nós; mas
se ganham forças para melhor lhes resistir. Da mesma forma, nem sempre é
possível, na ordem moral, afastar as vicissitudes da sorte, mas se pode
adquirir força bastante para suportá-las com alegria, sobrepujá-las com esforço
mental, dominá-las por tal forma que percam todo o aspecto ameaçador, para se
transformarem em auxiliares de nosso progresso e de nosso bem.
Em outra parte demonstramos, apoiando-nos em fatos recentes,
o poder da alma sobre o corpo na sugestão e auto-sugestão.[ii]
Limitar-nos-emos a lembrar outros exemplos ainda mais concludentes.
Louise Lateau, a estigmatizada de Bois-d'Haine, cujo
caso foi estudado por uma comissão da Academia de Medicina da Bélgica, fazia,
meditando sobre a Paixão do Cristo, correr à vontade o sangue dos seus pés,
mãos e lado esquerdo. A hemorragia durava muitas horas.[iii]
Pierre Janet observou casos análogos na Salpêtrière, em
Paris. Uma extática apresentava estigmas nos pés quando lhos metiam num aparelho.[iv]
Louis Vivé, em suas crises, a si mesmo dava ordem de sangrar-se
em horas determinadas e o fenômeno produzia-se com exatidão.
Encontra-se a mesma ordem de fatos em certos sonhos,
bem como nos fenômenos chamados “noevi” ou sinais de nascença.[v] Em
todos os domínios da observação, achamos a prova de que a vontade impressiona a
matéria e pode submetê-la a seus desígnios. Essa lei manifestas-se com mais
intensidade ainda no campo da vida invisível. É em virtude das mesmas regras
que os Espíritos criam as formas e os atributos que nos permitem reconhecê-los
nas sessões de materialização.
Pela vontade criadora dos grandes Espíritos e, acima de
tudo, do Espírito divino, uma vida repleta de maravilhas desenvolve-se e se
estende, de degrau em degrau, até ao infinito, nas profundezas do céu, vida
incomparavelmente superior a todas as maravilhas criadas pela arte humana e
tanto mais perfeita quanto mais se aproxima de Deus.
Se o homem conhecesse a extensão dos recursos que nele
germinam, talvez ficasse deslumbrado e, em vez de se julgar fraco e temer o
futuro, compreenderia a sua força, sentiria que ele próprio pode criar esse
futuro.
Cada alma é um foco de vibrações que a vontade põe em movimento.
Uma sociedade é um agrupamento de vontades que, quando estão unidas, concentradas
num mesmo fito, constituem centro de forças irresistíveis. As humanidades são
focos ainda mais poderosos, que vibram através da imensidade.
Pela educação e exercício da vontade, certos povos
chegam a resultados que parecem prodígios.
A energia mental, o vigor de espírito dos japoneses,
seu desprezo pela dor, sua impassibilidade diante da morte, causaram pasmo aos
ocidentais e foram para eles uma espécie de revelação. O japonês habitua-se
desde a infância a dominar suas impressões, a nada deixar trair dos desgostos,
das decepções, dos sentimentos por que passa, a ficar impenetrável, a não se
queixar nunca, a nunca se encolerizar, a receber sempre com boa cara os
reveses.
Tal educação retempera os ânimos e assegura a vitória
em todos os terrenos. Na grande tragédia da existência e da História, o
heroísmo representa o papel principal e é a vontade que faz os heróis.
Esse estado de espírito não é privilégio dos japoneses.
Os hindus chegam também, com o emprego do que eles chamam a hatha-yoga, ou exercício da vontade, a
suprimir em si o sentimento da dor física.
Numa conferência feita no Instituto Psicológico de
Paris e que Les Annales des Sciences
Psychiques, de novembro de 1906, reproduziram, Annie Besant cita vários
casos notáveis devidos a essas práticas persistentes.
Um hindu possuirá bastante poder de vontade para
conservar um braço erguido até se atrofiar. Outro deitar-se-á numa cama eriçada
de pontas de ferro sem sentir nenhuma dor. Encontra-se mesmo esse poder em
pessoas que não praticaram a hatha-yoga.
A conferencista cita o caso de um de seus amigos que, tendo ido à caça do tigre
e tendo recebido, por causa da imperícia de um caçador, uma bala na coxa,
recusou submeter-se à ação do clorofórmio para a extração do projétil,
afirmando ao cirurgião que teria suficiente domínio sobre si mesmo para ficar
imóvel e impassível durante a operação. Esta efetuou-se; o ferido tinha plena
consciência de si mesmo e não fez um só movimento. “O que para outro teria sido
uma tortura atroz, nada era para ele; havia fixado sua consciência na cabeça e
nenhuma dor sentira. Sem ser yogui,
possuía o poder de concentrar a vontade, poder que, nas Índias, se encontra freqüentemente.”
Pelo que se acaba de ler, pode-se julgar quão diferente
dos nossos são a educação mental e o objetivo dos asiáticos. Tudo, neles, tende
a desenvolver o homem interior, sua vontade, sua consciência, à vista dos
vastos ciclos de evolução que se lhes abrem, enquanto o europeu adota, de
preferência, como objetivo, os bens imediatos, limitados pelo círculo da vida
presente. Os alvos em que se põe à mira nos dois casos são diferentes; e essa
divergência resulta da concepção essencialmente diferente do papel do ser no
universo. Os asiáticos consideraram por muito tempo, com um espanto misturado
de piedade, nossa agitação febril, nossa preocupação pelas coisas contingentes
e sem futuro, nossa ignorância das coisas estáveis, profundas, indestrutíveis,
que constituem a verdadeira força do homem. Daí o contraste surpreendente que
oferecem as civilizações do Oriente e do Ocidente. A superioridade pertence
evidentemente à que abarca mais vasto horizonte e se inspira nas verdadeiras
leis da alma e de seu futuro. Pode ter parecido atrasada aos observadores
superficiais, enquanto as duas civilizações fizeram paralelamente sua evolução,
sem que entre uma e outra houvesse choques excessivos. Mas, desde que as necessidades
da existência e a pressão crescente dos povos do Ocidente forçaram os asiáticos
a entrar na corrente dos progressos modernos – tal é o caso dos japoneses –,
pode-se ver que as qualidades eminentes dessa raça, manifestando-se no domínio
material, podiam assegurar-lhes igualmente a supremacia. Se esse estado de
coisas se acentuar, como é de recear, se o Japão conseguir arrastar consigo
todo o Extremo Oriente, é possível que mude o eixo da dominação do mundo e
passe de uma raça para outra, principalmente se a Europa persistir em não se
interessar pelo que constitui o mais alto objetivo da vida humana e em
contentar-se com um ideal inferior e quase bárbaro.
Mesmo restringindo o campo de nossas observações à raça
branca, aí vamos verificar também que as nações de vontade mais firme, mais
tenaz, vão pouco a pouco tomando predomínio sobre as outras. É o que se dá com
os povos anglo-saxônios e germânicos. Estamos vendo o que a Inglaterra tem
podido realizar, através dos tempos, para execução de seu plano de ação. A
Alemanha, com seu espírito de método e continuidade, soube criar e manter uma
poderosa coesão em detrimento de seus vizinhos, não menos bem dotados do que
ela, mas menos resolutos e perseverantes. A América do Norte prepara também
para si um grande lugar no concerto dos povos.
A França é, pelo contrário, uma nação de vontade fraca
e volúvel. Os franceses passam de uma idéia a outra com extrema mobilidade e a
esse defeito não são estranhas as vicissitudes de sua História. Seus primeiros
impulsos são admiráveis, vibrantes de entusiasmo. Mas, se com facilidade
empreendem uma obra, com a mesma facilidade a abandonam, quando o pensamento já
a vai edificando e os materiais se vão reunindo silenciosamente ao seu
derredor. Por isso o mundo apresenta, por toda parte, vestígios meio apagados
de sua ação passageira, de seus esforços depressa interrompidos.
Além disso, o pessimismo e o materialismo, que cada vez
mais se alastram entre eles, tendem também a amesquinhar as qualidades
generosas de sua raça. O positivismo e o agnosticismo trabalham
sistematicamente para apagar o que restava de viril na alma francesa; e os
recursos profundos do espírito francês atrofiam-se por falta de uma educação
sólida e de um ideal elevado.
Aprendamos, pois, a criar uma “vontade de potência”, de
natureza mais elevada do que a sonhada por Nietzsche. Fortaleçamos em torno de
nós os espíritos e os corações, se não quisermos ver nossas sociedades votadas
à decadência irremediável.
*
Querer é poder! O poder da vontade é ilimitado. O
homem, consciente de si mesmo, de seus recursos latentes, sente crescerem suas
forças na razão dos esforços. Sabe que tudo o que de bem e bom desejar há de,
mais cedo ou mais tarde, realizar-se inevitavelmente, ou na atualidade ou na
série das suas existências, quando seu pensamento se puser de acordo com a Lei
divina. E é nisso que se verifica a palavra celeste: “A fé transporta
montanhas.”
Não é consolador e belo poder dizer: “Sou uma
inteligência e uma vontade livres; a mim mesmo me fiz, inconscientemente,
através das idades; edifiquei lentamente minha individualidade e liberdade e
agora conheço a grandeza e a força que há em mim. Amparar-me-ei nelas; não deixarei
que uma simples dúvida as empane por um instante sequer e, fazendo uso delas
com o auxílio de Deus e de meus irmãos do espaço, elevar-me-ei acima de todas
as dificuldades; vencerei o mal em mim; desapegar-me-ei de tudo o que me
acorrenta às coisas grosseiras para levantar o vôo para os mundos felizes!”
Vejo claramente o caminho que se desenrola e que tenho
de percorrer. Esse caminho atravessa a extensão ilimitada e não tem fim; mas,
para guiar-me na estrada infinita, tenho um guia seguro – a compreensão da lei
de vida, progresso e amor que rege todas as coisas; aprendi a conhecer-me, a
crer em mim e em Deus. Possuo, pois, a chave de toda elevação e, na vida imensa
que tenho diante de mim, conservar-me-ei firme, inabalável na vontade de enobrecer-me
e elevar-me, cada vez mais; atrairei, com o auxílio de minha inteligência, que
é filha de Deus, todas as riquezas morais e participarei de todas as maravilhas
do Cosmo.
Minha vontade chama-me: “Para frente, sempre para
frente, cada vez mais conhecimento, mais vida, vida divina!” E com ela
conquistarei a plenitude da existência, construirei para mim uma personalidade
melhor, mais radiosa e amante. Saí para sempre do estado inferior do ser
ignorante, inconsciente de seu valor e poder; afirmo-me na independência e
dignidade de minha consciência e estendo a mão a todos os meus irmãos,
dizendo-lhes:
Despertai de vosso pesado sono; rasgai o véu material
que vos envolve, aprendei a conhecer-vos, a conhecer as potências de vossa alma
e a utilizá-las. Todas as vozes da Natureza, todas as vozes do espaço vos
bradam: “Levantai-vos e marchai! Apressai-vos para a conquista de vossos
destinos!”
A todos vós que vergais ao peso da vida, que,
julgando-vos sós e fracos, vos entregais à tristeza, ao desespero, ou que
aspirais ao nada, venho dizer: “O nada não existe; a morte é um novo nascimento,
um encaminhar para novas tarefas, novos trabalhos, novas colheitas; a vida é
uma comunhão universal e eterna que liga Deus a todos os seus filhos.”
A vós todos, que vos credes gastos pelos sofrimentos e
decepções, pobres seres aflitos, corações que o vento áspero das provações
secou; Espíritos esmagados, dilacerados pela roda de ferro da adversidade,
venho dizer-vos:
“Não há alma que não possa renascer, fazendo brotar
novas florescências. Basta-vos querer para sentirdes o despertar em vós de
forças desconhecidas. Crede em vós, em vosso rejuvenescimento em novas vidas;
crede em vossos destinos imortais. Crede em Deus, Sol dos sóis, foco imenso, do
qual brilha em vós uma centelha, que se pode converter em chama ardente e
generosa!
“Sabei que todo homem pode ser bom e feliz; para vir a
sê-lo basta que o queira com energia e constância. A concepção mental do ser,
elaborada na obscuridade das existências dolorosas, preparada pela vagarosa
evolução das idades, expandir-se-á à luz das vidas superiores e todos
conquistarão a magnífica individualidade que lhes está reservada.
“Dirigi incessantemente vosso pensamento para esta
verdade: podeis vir a ser o que quiserdes. E sabei querer ser cada vez maiores
e melhores. Tal é a noção do progresso eterno e o meio de realizá-lo; tal é o
segredo da força mental, da qual emanam todas as forças magnéticas e físicas.
Quando tiverdes conquistado esse domínio sobre vós mesmos, não mais tereis que
temer os retardamentos nem as quedas, nem as doenças, nem a morte; tereis feito
de vosso “eu” inferior e frágil uma alta e poderosa individualidade!”
XXI
Léon Denis.
[i] Ver W. James, Reitor da Universidade
Harvard, L'Expérience Religieuse,
págs. 86, 87. Tradução francesa de Abauzit. Félix Alcan, editor, Paris, 1906.
[iii] Dr.
Warlomont - Louise Lateau, la stigmatisée
de Bois-d'Haine, Bruxelas, 1873.
[iv] P.
Janet, “Une extatique”, Bulletin de
1'Institut Psychologique, julho, agosto, setembro de 1901.
[v] Ver,
entre outros, o Bulletin de la Société
Psychique de Marseille, outubro de 1903.
