Discurso de Estevão

[...]Moisés foi a porta, o Cristo é a chave.[...]Então, compreenderemos que o Evangelho é a resposta de Deus aos nossos apelos, em face da Lei de Moisés[...]O Cristo é a substância da nossa liberdade.Dia virá em que o seu reino abrangerá os filhos do Oriente e do Ocidente, num amplexo de fraternidade e de luz.Então, compreenderemos que o Evangelho é a resposta de Deus aos nossos apelos, em face da Lei de Moisés. A Lei é humana; o Evangelho é divino.Moisés é o condutor; O Cristo,Salvador.Os profetas foram mordomos fiéis;  Jesus, porém, é o Senhor da Vinha.

Emmanuel  em “Paulo e Estevão”, psicografia de Chico Xavier:

[...] “Meus caros, eis que chegados são os tempos em que o Pastor vem reunir as ovelhas em torno do seu zelo sem limites. Éramos escravos das imposições pelos raciocínios, mas hoje somos livres pelo Evangelho do Cristo Jesus.

Nossa raça guardou, de épocas imemoriais, a luz do Tabernáculo e Deus nos enviou seu Filho sem mácula. Onde estão, em Israel, os que ainda não ouviram as mensagens da Boa Nova? Onde os que ainda não se felicitaram com as alegrias da nova fé ? Deus enviou sua resposta divina aos nossos anseios milenários, a revelação dos Céus aclara os nossos caminhos. Consoante as promessas da profecia de todos quantos choraram e sofreram por amor ao Eterno, o Emissário Divino veio até ao antro de nossas dores amargas e justas, para iluminar a noite de nossas almas impenitentes, para que se nos desdobrassem os horizontes da redenção.

O Messias atendeu aos problemas angustiosos da criatura humana, com a solução do amor que redime todos os seres e purifica todos os pecados.

Mestre do trabalho e da perfeita alegria da vida, suas bênçãos representam nossa herança.

Moisés foi a porta, o Cristo é a chave.

Com a coroa do martírio adquiriu, para nós outros, a láurea imortal da salvação. Éramos cativos do erro, mas seu sangue nos libertou. Na vida e na morte, nas alegrias de Canaã, como nas angústias do calvário, pelo que fez e por tudo que deixou de fazer em sua gloriosa passagem pela Terra, Ele é o filho de Deus iluminando o caminho.

Acima de todas as cogitações humanas, fora de todos os atritos das ambições terrestres, seu reino de paz e luz esplende na consciência das almas redimidas. Ó Israel! tu que esperaste por tantos séculos, tuas angústias e dolorosas experiências não foram vãs!...

Enquanto outros povos se debatiam nos interesses inferiores, cercando os falsos ídolos de falsa adoração e promovendo, simultaneamente, as guerras de extermínio com requintes de perversidade, tu, Israel, esperaste o Deus justo. Carregaste os grilhões da impiedade humana, na desolação e no deserto; converteste em cânticos de esperança as ignomínias do cativeiro; sofreste o opróbrio dos poderosos da Terra; viste os teus varões e as tuas mulheres, os teus jovens  e as tuas crianças exterminados sob o guante das perseguições, mas nunca descreste da justiça dos Céus! Como o Salmista, afirmaste com teu heroísmo que o amor e a misericórdia vibram em todos os teus dias! Choraste no caminho longo dos séculos, com as tuas amarguras e feridas.

Como  Job, viveste da tua fé, subjugada pelas algemas do mundo, mas já recebeste o sagrado depósito de  Jeová - O Deus único!...

Oh! esperanças eternas de Jerusalém, cantai de júbilo, regozijai-vos, embora não tivéssemos sido fiéis inteiramente à compreensão, por conduzir o Cordeiro Amado aos braços da cruz. Suas chagas, todavia, nos compraram para o céu, com o alto preço do sacrifício supremo!...

Isaías o contemplou, vergado ao peso de nossas iniquidades, florescendo na aridez dos nossos corações, qual flor do céu num solo adusto, mas, revelou também, que, desde a hora da sua extrema renúncia, na morte infamante, a sagrada causa divina prosperaria para sempre em suas mãos.

Amados, onde andarão aquelas ovelhas que não souberam ou não puderam esperar?

Procuremo-las para o Cristo, como dracmas perdidas do seu desvelado amor!

Anunciemos a todos os desesperados as glórias e os júbilos do seu reino de paz e de amor imortal!...

A lei nos retinha no espírito de nação, sem conseguir apagar de nossa alma o desejo humano de supremacia na Terra. Muitos de nossa raça hão esperado um príncipe dominador, que penetrasse em triunfo a cidade santa, com os troféus sangrentos de uma batalha de ruína e morte; que nos fizesse empunhar um cetro odioso de forças e tirania. Mas o Cristo nos libertou para sempre. Filho de Deus e emissário da sua glória, seu maior mandamento confirma Moisés, quando recomenda o amor a Deus acima de todas as coisas, de todo o coração e  entendimento, acrescentando, no mais formoso decreto divino, que nos amemos uns aos outros, como Ele próprio nos amou.

Seu reino é o da consciência reta e do coração purificado ao serviço de Deus. Suas portas constituem o maravilhoso caminho da redenção espiritual, abertas de par em par aos filhos de todas as nações.

Seus discípulos amados virão de todos os quadrantes.

Fora de suas luzes haverá sempre tempestade para o viajor vacilante da Terra que, sem o Cristo, cairá vencido nas batalhas infrutuosas e destruidoras das melhores energias do coração. Somente o seu Evangelho confere paz e liberdade. É o tesouro do mundo.

Em sua glória sublime os justos encontrarão a coroa de triunfo, os infortunados o consolo, os tristes a fortaleza do bom ânimo, os pecadores a senda redentora dos resgates misericordiosos.

É verdade que o não havíamos compreendido. No grande testemunho, os homens não entenderam sua divina humildade e os mais afeiçoados o abandonaram.

 Suas chagas clamaram pela nossa indiferença criminosa.

Ninguém poderá eximir-se dessa culpa, visto sermos todos herdeiros das suas dádivas celestiais. Onde todos gozam do benefício, ninguém pode fugir à responsabilidade.

Essa a razão por que respondemos pelo crime do Calvário. Mas, suas feridas foram a nossa luz, seus martírios o mais ardente apelo de amor, seu exemplo o roteiro aberto para o bem sublime e imortal.

Vinde, pois, comungar conosco à mesa do banquete divino!

Não mais as festas do pão putrescível, mas o eterno alimento da alegria e da vida...

 Não mais o vinho que fermenta, mas o néctar confortante da alma, diluído nos perfumes do amor imortal.

  O Cristo é a substância da nossa liberdade.

 Dia virá em que o seu reino abrangerá os filhos do Oriente e do Ocidente, num amplexo de fraternidade e de luz.

 Então, compreenderemos que o Evangelho é a resposta de Deus aos nossos apelos, em face da Lei de Moisés.

  A Lei é humana; o Evangelho é divino.

 Moisés é o condutor; O Cristo, o Salvador.

Os profetas foram mordomos fiéis;  Jesus, porém, é o Senhor da Vinha.

Com a Lei, éramos servos; com o Evangelho, somos filhos livres de um Pai amoroso e justo!...”

Trecho do Livro Paulo e Estevão , pág. 87 à 90

Discurso de Estevão

[...]Moisés foi a porta, o Cristo é a chave.[...]Então, compreenderemos que o Evangelho é a resposta de Deus aos nossos apelos, em face da Lei de Moisés[...]O Cristo é a substância da nossa liberdade.Dia virá em que o seu reino abrangerá os filhos do Oriente e do Ocidente, num amplexo de fraternidade e de luz.Então, compreenderemos que o Evangelho é a resposta de Deus aos nossos apelos, em face da Lei de Moisés. A Lei é humana; o Evangelho é divino.Moisés é o condutor; O Cristo,Salvador.Os profetas foram mordomos fiéis;  Jesus, porém, é o Senhor da Vinha.

Emmanuel  em “Paulo e Estevão”, psicografia de Chico Xavier:

[...] “Meus caros, eis que chegados são os tempos em que o Pastor vem reunir as ovelhas em torno do seu zelo sem limites. Éramos escravos das imposições pelos raciocínios, mas hoje somos livres pelo Evangelho do Cristo Jesus.

Nossa raça guardou, de épocas imemoriais, a luz do Tabernáculo e Deus nos enviou seu Filho sem mácula. Onde estão, em Israel, os que ainda não ouviram as mensagens da Boa Nova? Onde os que ainda não se felicitaram com as alegrias da nova fé ? Deus enviou sua resposta divina aos nossos anseios milenários, a revelação dos Céus aclara os nossos caminhos. Consoante as promessas da profecia de todos quantos choraram e sofreram por amor ao Eterno, o Emissário Divino veio até ao antro de nossas dores amargas e justas, para iluminar a noite de nossas almas impenitentes, para que se nos desdobrassem os horizontes da redenção.

O Messias atendeu aos problemas angustiosos da criatura humana, com a solução do amor que redime todos os seres e purifica todos os pecados.

Mestre do trabalho e da perfeita alegria da vida, suas bênçãos representam nossa herança.

Moisés foi a porta, o Cristo é a chave.

Com a coroa do martírio adquiriu, para nós outros, a láurea imortal da salvação. Éramos cativos do erro, mas seu sangue nos libertou. Na vida e na morte, nas alegrias de Canaã, como nas angústias do calvário, pelo que fez e por tudo que deixou de fazer em sua gloriosa passagem pela Terra, Ele é o filho de Deus iluminando o caminho.

Acima de todas as cogitações humanas, fora de todos os atritos das ambições terrestres, seu reino de paz e luz esplende na consciência das almas redimidas. Ó Israel! tu que esperaste por tantos séculos, tuas angústias e dolorosas experiências não foram vãs!...

Enquanto outros povos se debatiam nos interesses inferiores, cercando os falsos ídolos de falsa adoração e promovendo, simultaneamente, as guerras de extermínio com requintes de perversidade, tu, Israel, esperaste o Deus justo. Carregaste os grilhões da impiedade humana, na desolação e no deserto; converteste em cânticos de esperança as ignomínias do cativeiro; sofreste o opróbrio dos poderosos da Terra; viste os teus varões e as tuas mulheres, os teus jovens  e as tuas crianças exterminados sob o guante das perseguições, mas nunca descreste da justiça dos Céus! Como o Salmista, afirmaste com teu heroísmo que o amor e a misericórdia vibram em todos os teus dias! Choraste no caminho longo dos séculos, com as tuas amarguras e feridas.

Como  Job, viveste da tua fé, subjugada pelas algemas do mundo, mas já recebeste o sagrado depósito de  Jeová - O Deus único!...

Oh! esperanças eternas de Jerusalém, cantai de júbilo, regozijai-vos, embora não tivéssemos sido fiéis inteiramente à compreensão, por conduzir o Cordeiro Amado aos braços da cruz. Suas chagas, todavia, nos compraram para o céu, com o alto preço do sacrifício supremo!...

Isaías o contemplou, vergado ao peso de nossas iniquidades, florescendo na aridez dos nossos corações, qual flor do céu num solo adusto, mas, revelou também, que, desde a hora da sua extrema renúncia, na morte infamante, a sagrada causa divina prosperaria para sempre em suas mãos.

Amados, onde andarão aquelas ovelhas que não souberam ou não puderam esperar?

Procuremo-las para o Cristo, como dracmas perdidas do seu desvelado amor!

Anunciemos a todos os desesperados as glórias e os júbilos do seu reino de paz e de amor imortal!...

A lei nos retinha no espírito de nação, sem conseguir apagar de nossa alma o desejo humano de supremacia na Terra. Muitos de nossa raça hão esperado um príncipe dominador, que penetrasse em triunfo a cidade santa, com os troféus sangrentos de uma batalha de ruína e morte; que nos fizesse empunhar um cetro odioso de forças e tirania. Mas o Cristo nos libertou para sempre. Filho de Deus e emissário da sua glória, seu maior mandamento confirma Moisés, quando recomenda o amor a Deus acima de todas as coisas, de todo o coração e  entendimento, acrescentando, no mais formoso decreto divino, que nos amemos uns aos outros, como Ele próprio nos amou.

Seu reino é o da consciência reta e do coração purificado ao serviço de Deus. Suas portas constituem o maravilhoso caminho da redenção espiritual, abertas de par em par aos filhos de todas as nações.

Seus discípulos amados virão de todos os quadrantes.

Fora de suas luzes haverá sempre tempestade para o viajor vacilante da Terra que, sem o Cristo, cairá vencido nas batalhas infrutuosas e destruidoras das melhores energias do coração. Somente o seu Evangelho confere paz e liberdade. É o tesouro do mundo.

Em sua glória sublime os justos encontrarão a coroa de triunfo, os infortunados o consolo, os tristes a fortaleza do bom ânimo, os pecadores a senda redentora dos resgates misericordiosos.

É verdade que o não havíamos compreendido. No grande testemunho, os homens não entenderam sua divina humildade e os mais afeiçoados o abandonaram.

 Suas chagas clamaram pela nossa indiferença criminosa.

Ninguém poderá eximir-se dessa culpa, visto sermos todos herdeiros das suas dádivas celestiais. Onde todos gozam do benefício, ninguém pode fugir à responsabilidade.

Essa a razão por que respondemos pelo crime do Calvário. Mas, suas feridas foram a nossa luz, seus martírios o mais ardente apelo de amor, seu exemplo o roteiro aberto para o bem sublime e imortal.

Vinde, pois, comungar conosco à mesa do banquete divino!

Não mais as festas do pão putrescível, mas o eterno alimento da alegria e da vida...

 Não mais o vinho que fermenta, mas o néctar confortante da alma, diluído nos perfumes do amor imortal.

  O Cristo é a substância da nossa liberdade.

 Dia virá em que o seu reino abrangerá os filhos do Oriente e do Ocidente, num amplexo de fraternidade e de luz.

 Então, compreenderemos que o Evangelho é a resposta de Deus aos nossos apelos, em face da Lei de Moisés.

  A Lei é humana; o Evangelho é divino.

 Moisés é o condutor; O Cristo, o Salvador.

Os profetas foram mordomos fiéis;  Jesus, porém, é o Senhor da Vinha.

Com a Lei, éramos servos; com o Evangelho, somos filhos livres de um Pai amoroso e justo!...”

Trecho do Livro Paulo e Estevão , pág. 87 à 90

EADE-feb-Estudo Aprofundado da Doutrina Espírita -Livro 1 Cristianismo e Espiritismo-Módulo2 Roteiro 11 Estevão, o primeiro mártir do Cristianismo.

CRISTIANISMO E ESPIRITISMO

MÓDULO II - O CRISTIANISMO

•

Estêvão foi o nome adotado por Jeziel quando se converteu ao Cristianismo.

Judeu helenista de Corinto, era filho de Jochedeb e irmão de Abigail, futura

noiva de Saulo de Tarso. Emmanuel:

Paulo e Estêvão. Primeira parte. Cap. 2.

•

No ano de 34, os judeus que viviam em Corinto – cidade incorporada ao Império

Romano – sofreram atormentada perseguição conduzida pelo Precônsul

Licínio Minúcio, preposto de César, na província de Acaia, que culminou

com o assassinato de Jochebed, prisão e encaminhamento de Jeziel a trabalho

forçado nas galeras (galés) romanas. Abigail fugiu para Jerusalém, mantida

sob a proteção do casal Zacarias e Ruth, que a adotou como filha. Emmanuel:

Paulo e Estêvão

. Primeira parte. Cap. 2.

•

Libertado do serviço forçado pelo generoso romano Sérgio Paulo, Jeziel chega

extremamente enfermo a Jerusalém onde é acolhido por Simão Pedro na «Casa

do Caminho», instituição de auxílio aos necessitados, fundada pelo apóstolo.

Emmanuel:

Paulo e Estêvão. Primeira parte. Cap. 3.

•

Estêvão foi um dos mais destacados cristãos nos primeiros tempos da edificação

da igreja cristã. Um «Espírito cheio de graça e de poder que operava prodígios

e grandes sinais entre o povo». Atos dos apóstolos, 6:8.

ESTÊVÃO, O PRIMEIRO MÁRTIR

DO CRISTIANISMO

196

Estudo Aprofundado da Doutrina Espírita

1. Dados biográficos de Estêvão

Estêvão era um judeu helenista, nascido na cidade de Corinto, província

de Acaia, dominada pelos romanos.

A cidade, reedificada por Júlio César, era a mais bela jóia da velha Acaia, servindo

de capital à formosa província. Não se podia encontrar, na sua intimidade, o espírito

helênico em sua pureza antiga, mesmo porque, depois de um século de lamentável

abandono [...], restaurando-a, o grande imperador transformara Corinto em colônia

importante de romanos, para onde ocorrera grande número de libertos ansiosos de

trabalho remunerador, ou proprietários de promissoras fortunas. A estes, associara-se

vasta corrente de israelitas e considerável percentagem de filhos de outras raças que

ali se aglomeravam, transformando a cidade em núcleo de convergência de todos os

aventureiros do Oriente e do Ocidente.

2

Descendente da tribo de Issacar,

10 Estêvão se revelou, desde jovem,

destacado estudioso das escrituras, apreciando, em especial, os ensinamentos

de Isaías que anunciavam a promessa da vinda do Messias.

10 A sua vida foi

marcada por grandes sacrifícios e renúncias, sobretudo quando se converteu

ao Cristianismo. A partir deste momento, Jeziel rompe definitivamente com

as tradições do Judaísmo, adotando o pseudônimo de Estêvão, o primeiro

mártir do movimento cristão.

Possuidor de personalidade envolvente, Estêvão «cheio de graça e de força,

operava grandes prodígios e sinais entre o povo.» (Atos dos Apóstolos, 6:8)

No ano de 34 d. C., os habitantes de Corinto sofreram dolorosa perseguição

SUBSÍDIOS

MÓDULO II

Roteiro 11

197

Estudo Aprofundado da Doutrina Espírita

EADE - Roteiro 11 - Estêvão, o primeiro mártir do Cristianismo

do Procônsul romano, Licínio Minúcio, que, «[...] cercado de grande número

de agentes políticos e militares e estabelecendo o terror entre todas as classes,

com seus processos infamantes. [...] Numerosas famílias de origem judaíca

foram escolhidas como vítimas preferenciais da nefanda extorsão.»

3

A família de Estêvão se resumia ao pai Jochedeb e a irmã Abigail – que futuramente

seria noiva de Paulo de Tarso –, uma vez que a sua mãe era falecida. Essa

família foi diretamente atingida pela perseguição do preposto de César, sendo

que o idoso Jochedeb foi covardemente assassinado, Estêvão foi feito prisioneiro

e atirado ao trabalho forçado nas galeras (galés) romanas.

4, 5, 7 Abigail fugiu para

Jerusalém sob a proteção de uma família judia, Zacarias e Ruth, também vítima

de perseguição, que teve os filhos mortos. Esse casal adotou a jovem irmã de

Jeziel como uma filha querida.

6

Estêvão, ou Jeziel, enfrentou com coragem e grande fortaleza moral as

provações que a vida lhe reservara. Nas galés romanas o valoroso seguidor

do Cristo foi submetido às mais ásperas privações, mas, estoicamente, tudo

suportou, jamais perdendo a fé em Deus.

Voltando de Cefalônia, a galera recebeu um passageiro ilustre. Era o jovem romano

Sérgio Paulo, que se dirigia para a cidade de Citium, em comissão de natureza política.

[...] Dada a importância do seu nome e o caráter oficial da missão a ele cometida, o co

mandante

Sérvio Carbo lhe reservou as melhores acomodações. Sérgio Paulo, entretanto,

[...] adoeceu com febre alta, abrindo-se-lhe o corpo em chagas purulentas. [...] O médico

a bordo não conseguiu explicar a enfermidade e os amigos do enfermo começaram a

retrair-se com indisfarçável escrúpulo. Ao fim de três dias, o jovem romano achava-se

quase abondonado. O comandante, preocupado por sua vez, com a própria situação e

receoso por si mesmo, chamou Lisipo [feitor da galera], pedindo-lhe que indicasse um

escravo dos mais educados e maneirosos, capaz de incumbir-se de toda assistência ao

passeiro ilustre. O feitor designou Jeziel, incontinenti, e, na mesma tarde, o moço hebreu

penetrou o camarote do enfermo, com o mesmo espírito de serenidade que costumava

testemunhar nas situações díspares e arriscadas.

8

Estêvão cuidou do romano com extremada dedicação, conquistando-lhe

a simpatia. Entre ambos estabeleceu-se laços de amizade sincera, de sorte que

usando do prestígio político que possuia, Sérgio Paulo obteve a libertação do

seu dedicado enfermeiro, fazendo-o aportar em Jerusalém.

9

Estêvão chegou em Jerusalém extremamente enfermo, pois contraira a

estranha doença que atingira o seu libertador. Um desconhecido, denominado

Inineu de Cretona, encaminhou a Efraim, um cristão, conhecido como segui

dor

do «Caminho» (designação primitiva do Cristianismo) que, por sua vez,

198

Estudo Aprofundado da Doutrina Espírita

EADE - Roteiro 11 - Estêvão, o primeiro mártir do Cristianismo

o conduziu à «Casa do Caminho», moradia do apóstolo Pedro, transformada

em local de atendimento a todos os necessitados.

10

Na Casa do Caminho, Estêvão recebeu o amparo que necessitava, encon

trando

no apóstolo Pedro um verdadeiro amigo, que lhe prestou esclarecimentos

a respeito de Jesus e da sua iluminada mensagem de amor.

12

O valoroso Simão Pedro, após tomar conhecimento do drama vivido

por Jeziel, desde a perseguição ocorrida em Corinto até a liberdade alcançada

por intercessão de Sérgio Paulo, recomenda-lhe manter-se em anonimato,

afirmando:

[...] Jerusalém regurgita de romanos e não seria justo comprometer o generoso amigo

que te restituiu à liberdade. [...] – Serás meu filho, doravante – exclamou Simão num

transporte de júbilo. [...] – Para que não te esqueças da Acaia, onde o Senhor se dignou

de buscar-te para o seu ministério divino, eu te batizarei no credo novo com o nome

grego de Estêvão.

13

A partir desse momento, Estêvão absorveu-se no estudo dos ensinos do

Cristo, participando da difusão da mensagem da Boa Nova na modesta mo

radia

da Casa do Caminho, cujos serviços de alimentação, enfermagem e de

semeadura da palavra divina cresciam celeremente.

Com a ampliação dos serviços prestados à comunidade, surgiu, então, a

necessidade de dividir as tarefas, evitando que um servidor ficasse mais sobrecarregado

que outro.

Na primeira reunião da igreja humilde, Simão Pedro pediu, então, nomeassem sete

auxiliares para o serviço de enfermarias e refeitórios, resolução que foi aprovada com

geral aprazimento. Entre os sete irmãos escolhidos, Estêvão foi designado com a sim

patia

de todos.

Começou para o jovem de Corinto uma vida nova. Aquelas mesmas virtudes espirituais

que iluminavam a sua personalidade e que tanto haviam contribuído para a cura do

patrício, que o restituíra à liberdade, difundiam entre os doentes e indigentes de Jeru

salém

os mais santos consolos. [...] Simão Pedro não cabia em si de contente, em face

das vitórias do filho espiritual. Os necessitados tinham a impressão de haver recebido

um novo arauto de Deus para o alívio de suas dores.

Em pouco tempo, Estêvão tornou-se famoso em Jerusalém, pelos seus feitos quase mira

culosos.

Considerado o escolhido do Cristo, sua ação resoluta e sincera arregimentara,

em poucos meses, as mais vastas conquistas para o Evangelho do amor e do perdão.

14

199

Estudo Aprofundado da Doutrina Espírita

EADE - Roteiro 11 - Estêvão, o primeiro mártir do Cristianismo

2. Estêvão, o primeiro mártir do Cristianismo

Após a crucificação de Jesus numerosos judeus se converteram ao Cris

tianismo.

Os sacerdotes e membros do Sinédrio, entretanto, temiam que a

propagação dos preceitos cristãos provocasse desestabilização no Judaísmo.

Sendo assim, iniciou-se um movimento de perseguição aos cristãos, a

princípio realizado portas a dentro das sinagogas, posteriormente em público,

nas ruas e no interior das residências, durante as festividades corriqueiramente,

ou nas atividades diárias.

Vieram então alguns da sinagoga chamada dos Libertos, dos Cirineus e Alexandrinos,

dos da Cilícia e da Ásia, e puseram-se a discutir com Estêvão. Mas não podiam resis

tir

à sabedoria e ao Espírito que o levavam a falar. Pelo que subornaram homens que

atestassem: “ouvimo-lo pronunciar palavras blasfematórias contra Moisés e contra

Deus.” Amotinaram assim o povo, os anciãos e os escribas e, chegando de improviso,

arrebataram-no e levaram-no à presença do Sinédrio. Lá apresentaram falsas testemunhas

que depuseram: “Esse homem não cessa de falar contra o Lugar Santo e contra a Lei.

Ouvimo-lo dizer que Jesus Nazareno destruiria este Lugar e modificaria as tradições que

Moisés nos legou”. Ora, todos os membros do Sinédrio estavam com os olhos fixos nele,

e viram-lhe o rosto semelhante ao de um anjo.

1

Essa farsa montada contra Estêvão, foi apoiada por Saulo de Tarso. O

apóstolo dos gentios aparece no cenário da história cristã como o principal

elemento do julgamento, condenação e morte, por apedrejamento, de Estêvão,

considerado o primeiro mártir do Cristianismo.

Esses fatos aconteceram no ano 35 de nossa era.

O jovem Saulo apresentava toda a vivacidade de um homem solteiro, bordejando os

seus trinta anos. Na fisionomia cheia de virilidade e máscula beleza, os traços israelitas

fixavam-se particularmente nos olhos profundos e percucientes, próprios dos tempera

mentos

apaixonados e indomáveis, ricos de agudeza e resolução. Trajando a túnica do

patriciato, falava de preferência o grego, a que se afeiçoara na cidade natal, ao convívio

dos mestres bem-amados, trabalhados pelas escolas de Atenas e Alexandria.

15

Chegando a Jerusalém, vindo de Damasco, Saulo se encontra com o amigo

Sadoc que lhe fornece informações a respeito de Estêvão e o efeito que este

provocava nas pessoas. Cheio de zelo religioso, interpreta equivocadamente as

preleções de Estêvão, considerando-o blasfemador. Influenciando o Espírito

de Saulo, acrescenta:

200

Estudo Aprofundado da Doutrina Espírita

EADE - Roteiro 11 - Estêvão, o primeiro mártir do Cristianismo

– Não me conformo em ver os nossos princípios aviltados e proponho-me a cooperar

contigo [...], para estabelecermos a imprescindível repressão a tais atividades. Com as

tuas prerrogativas de futuro rabino, em destaque no Templo, poderás encabeçar uma

ação decisiva contra esses mistificadores e falsos taumaturgos.

16

Tempos depois, num sábado, Saulo e Sadoc se dirigem até a humilde

igreja de Jerusalém para ouvirem a pregação de Estêvão. Os apóstolos Tiago

Maior, Pedro e João surpreenderam-se com a presença «[...] do jovem doutor

da Lei, que se popularizara na cidade pela sua oratória veemente e pelo acurado

conhecimento das Escrituras».

17

A despeito de ter ficado impressionado com a pregação de Estêvão, Saulo

interpela o expositor, por meio de ríspida conversa, na tentativa de desacreditá

lo

perante a assembléia. Estêvão, porém, manteve-se sereno, respondendo com

gentileza e firmeza os apartes do doutor da Lei.

Desse momento em diante destacam-se, nas sinagogas, os debates re

ligiosos

entre Saulo, o orgulhoso fariseu, e Estêvão, o humilde e iluminado

cristão.

Gamaliel, o generoso e brilhante rabino, orientador de Saulo, sempre

presente aos debates, contribuía com palavras ponderadas, buscando acalmar

os ânimos.

Incorformado com as serenas proposições de Estêvão, Saulo perturbouse,

e, deixando levar-se pelo orgulho, denunciou Estêvão ao Sinédrio, onde

montou um ardiloso esquema de condenação com apoio de amigos.

18

Durante o julgamento, a defesa de Estêvão no Sinédrio foi brilhante, revelando

a grandeza do seu Espírito. Teve oportunidade também de demonstrar

o domínio que possuía das Escrituras, discursando com serenidade e segurança.

(Atos dos Apóstolos, 7:11-54)

Foi, entretanto, implacavelmente julgado e condenado à morte por apedrejamento,

homicído aprovado por Saulo. (Atos dos Apóstolos, 7:55-60) Mesmo

sendo acusado de blasfemador, caluniador e feiticeiro

19 Estêvão manteve-se

firme até o final, quando entregou sua alma a Deus.

Nessa hora suprema, recordava os mínimos laços de fé que o prendiam a uma vida mais

alta. Lembrou de todas as orações prediletas da infância. Fazia o possível por fixar na

retina o quadro da morte do pai supliciado e incompreendido. Intimamente, repetia o

Salmo 23 de David, qual fazia junto da irmã, nas situações que pareciam insuperáveis.

“O Senhor é meu pastor. Nada me faltará...” As expressões dos Escritos Sagrados, como

201

Estudo Aprofundado da Doutrina Espírita

EADE - Roteiro 11 - Estêvão, o primeiro mártir do Cristianismo

as promessas do Cristo no Evangelho, estavam-lhe no âmago do coração. O corpo

quebrantava-se no tormento, mas o Espírito estava tranqüilo e esperançoso.

20

Antes de emitir o último suspiro, Estêvão perdoa Saulo e os demais per

seguidores,

adentrando vitorioso no mundo espiritual. Para o futuro apóstolo

dos Gentios, entretanto, iniciava-se a sua “via crucis”, marcada por uma dor

extrema: acabara de perseguir, condenar e aprovar a matança do irmão de Abigail,

o seu amor adorado.

21 Compreendeu, assim, que os seus sonhos conjugais

e familiares estavam definitivamente comprometidos.

202

Estudo Aprofundado da Doutrina Espírita

1. A BÍBLIA DE JERUSALÉM. Atos dos Apóstolos, 6:8-15.

2. XAVIER, Francisco Cândido.

Paulo e Estêvão. Pelo Espírito Emmanuel. 43.

ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. Primeira parte. Cap. 1 (Corações flagelados),

p. 11.

3. ______. p. 13.

4. ______. p. 13-38.

5. ______. Cap. 2 (Lágrimas e sacrifícios), p. 39-52.

6. ______. p. 55-57.

7. ______. Cap. 3 (Em Jerusalém), p. 58-59.

8. ______. p. 61-62.

9. ______. p. 63-66.

10. ______. p. 68-72.

11. ______. p. 75.

12. ______. p. 74-79.

13. ______. p. 80-81.

14. ______. p. 82-83.

15. XAVIER, Francisco Cândido.

Paulo e Estêvão. Pelo Espírito Emmanuel.

43. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. Primeira parte. Cap. 4 (Nas estradas de

Jope), p. 84.

16. ______. p. 90.

17. ______. Cap. 5 (A preparação de Estêvão), p. 102.

18. ______. 120-121.

19. ______. Cap. 6 (Ante o Sinédrio), p. 129-131.

20. ______. Cap. 8 (A morte de Estêvão), p. 190.

21. ______. p. 191-196.

REFERÊNCIAS

EADE - Roteiro 11 - Estêvão, o primeiro mártir do Cristianismo

203

Estudo Aprofundado da Doutrina Espírita

Debater em grupo, e em plenária, caracterís

ticas

da personalidade de Estêvão, reveladoras da

grandeza do seu Espírito.

ORIENTAÇÕES AO MONITOR

EADE - Roteiro 11 - Estêvão, o primeiro mártir do Cristianismo

Estêvão e o Evangelho ( Revista o Reformador)

Estêvão e o Evangelho

Flávio Rey de Carvalho

Em meio às comemorações dos 70 anos da obra Paulo e Estêvão, escrita pelo Espírito Emmanuel por intermédio da psicografia de Francisco Cândido Xavier, muito se tem falado de Saulo e Paulo, porém, pouco sobre Estêvão – o primeiro mártir do Cristianismo –, que ocupa papel relevante na obra em questão.
Tanto é que Emmanuel afirmou:
“Sem Estevão, não teríamos Paulo de Tarso”.¹ Por conseguinte, o objetivo deste artigo consiste em destacar alguns breves pontos relativos à conduta adotada por Estêvão, quando ainda encarnado, para lidar com o entendimento do Evangelho e a sua explanação.

Conforme nos explicou Allan Kardec, na introdução de O Evangelho segundo o Espiritismo:

Toda a gente admira a moral evangélica; todos lhe proclamam a sublimidade e a necessidade; muitos, porém, assim se pronunciam por fé, confiados no que ouviram dizer, ou firmados em certas máximas que se tornaram proverbiais. Poucos, no entanto, a conhecem a fundo e menos ainda são os que a compreendem e lhe sabem deduzir as consequências.
A razão está, por muito, na dificuldade que apresenta o entendimento do Evangelho que, para o maior número dos seus leitores, é ininteligível.A forma alegórica e o intencional misticismo da linguagem fazem que a maioria o leia por desencargo de consciência e por dever, como leem as preces, sem as entender, isto é, sem proveito. Passam-lhes despercebidos os preceitos morais, disseminados aqui e ali, intercalados na massa das narrativas. Impossível, então, apanhar-se-lhes o conjunto e tomá-los para objeto de leitura e meditações especiais.²

Na citação, Kardec diagnosticou a dificuldade de assimilação que há entre os conteúdos que constam dos textos evangélicos (nos quais estão os exemplos e as lições morais do Cristo) e a capacidade geral de cognição das pessoas. A tentativa de se inventariar as causas que motivam esse fato escapa à proposta deste artigo que, conforme já dito, busca somente destacar alguns pontos norteadores – com base em algumas frases de Estêvão – que possam nos ajudar na jornada da busca pelo entendimento do Evangelho assim como pela assimilação e pela aplicação prática de seus conteúdos.

Por volta de 35 d.C., Saulo de Tarso, que ocupava destacada posição no Sinédrio e era conhecido como fervoroso defensor da Lei de Moisés, seguiu, juntamente com seu amigo Sadoc, para verificar (no intuito de interditar) as pregações que ocorriam em humilde igreja em Jerusalém onde alguns homens, denominados do “Caminho”,³ supostamente estariam divulgando princípios “desonestos” em detrimento da Lei Mosaica.

Naquele dia, a pregação foi feita por Estêvão – “moço, magro e pálido, em cuja assistência os mais infelizes julgavam encontrar um desdobramento do amor do Cristo”.⁴ Durante a preleção, conforme descreveu Emmanuel:

Saulo de Tarso [...] verificou a diferença entre a Lei e o Evangelho anunciado por aqueles homens estranhos, que a sua mentalidade não podia compreender.
Analisou, de relance, o perigo que os novos ensinos acarretavam para o judaísmo dominante. Revoltara-se com a prédica ouvida, nada obstante a sua ressonância de misteriosa beleza. Ao seu raciocínio, impunha-se eliminar a confusão que se esboçava, a propósito de Moisés [...].⁵

Seguem-se então, por iniciativa do doutor da lei, séries de questionamentos e ataques direcionados verbalmente a Estêvão que, com serenidade e inspiração superior, soube contemporizar a situação oferecendo – conforme recomendara Jesus – a outra face.⁶
Acerca da questão, esclarecemos que não é nosso objetivo descrever os detalhes do debate ocorrido entre ambos, mas destacar três pontos da fala de Estêvão que nos podem ser úteis para o estudo e para a compreensão do Evangelho.

Em relação ao entendimento do Evangelho, durante a sua explanação, Estêvão revelou:
[...] Se não vos falei como desejáveis, falei como o Evangelho nos aconselha, arguindo a mim próprio na íntima condenação de meus grandes defeitos. [...]7
Para melhor compreendermos a citação, recorremos ao livro Luz imperecível – organizado por Honório Onofre de Abreu –, que nos elucida:
Incorporando-nos às figuras do próprio texto, habilitamo-nos a detectar em nós próprios, padrões ou atitudes, de ordem positiva ou negativa que lhes eram
peculiares [àquela época], a nos sugerirem [hoje] implementação de recursos ou mudanças de base, nas profundezas da alma.
A partir daí o texto vivifica. Pela autoanálise e na aplicação do “conhece-te a ti mesmo” levantamos caracteres peculiares àqueles personagens e que podem ou não estar presentes em nossa intimidade, tais sejam: hipocrisia, extremismo fanatizante, conhecimento não acionado, cegueira, paralisia ou surdez espirituais, ou quem sabe, nossa posição cadaverizada na indiferença ou na cristalização ante a dinamização da vida.⁸ (Grifo nosso.) Outro ponto relevante a ser ressaltado, refere-se ao reconhecimento e ao respeito às nossas limitações circunstanciais e contingenciais de cunho cognitivo. Segundo Estêvão:

– No tocante ao Evangelho [...], já vos ofereci os elementos de que podia dispor, esclarecendo o que tenho ao meu alcance [...].⁹
Conforme explicou Emmanuel, as lições do Evangelho são como as “pérolas” que vamos colecionando individualmente, ao longo de nossa marcha evolutiva espiritual, até formar um colar. A montagem desse colar advém, incondicionalmente, do aprendizado, da assimilação e da aplicação das lições morais, legadas a nós por Jesus.Assim, não podemos ter tudo de uma só vez, visto que “cada conceito do Cristo ou de seus colaboradores diretos adapta-se a determinada situação do Espírito, nas estradas da vida”.¹⁰ E argumenta o autor espiritual:

[...] o Evangelho, em sua expressão total, é um vasto caminho ascensional, cujo fim não poderemos atingir, legitimamente, sem conhecimento e aplicação de todos os detalhes.
[...] A mensagem do Cristo precisa ser conhecida, meditada, sentida e vivida. [...]¹¹

Por último, Estêvão mencionou que, quando se trata do Evangelho:

[...] Jesus teve a preocupação de recomendar a seus discípulos que fugissem do fermento das discussões e das discórdias. Eis por que não será lícito perdermos tempo em contendas inúteis, quando o trabalho do Cristo reclama o nosso esforço. [...]⁹

É incongruente cogitar o contrário, visto que o objetivo máximo do Evangelho é o de promover a harmonização dos Espíritos – por intermédio do incentivo à cooperação e à fraternidade, em contraposição ao orgulho e ao egoísmo – à Lei Divina de Amor, força que rege e harmoniza todo o Universo.
Conforme explicou Emmanuel, é “indispensável abrir o coração à bondade, o cérebro à compreensão, a existência ao trabalho, o passo ao bem, o verbo à fraternidade...”¹²
Com tais diretrizes pinçadas do debate entre Saulo e Estêvão, o simples folhear superficial e automatizado das páginas evangélicas, sem reflexão e sem busca pelo entendimento, feito por mero “desencargo de consciência” e por simples “dever”– conforme consta na citação de Kardec no início do artigo – consiste em nada mais do que atividade inócua para a promoção do melhoramento do Espírito imortal. É chegado o momento de permitirmos que o Evangelho paulatinamente penetre em nosso âmago, isto é, conhecendo-o, meditando-o, sentindo-o e, finalmente, vivendo-o. Para isso, quando formos estudar a Boa Nova,procuremos seguir as recomendações de Estêvão, que foi o orientador espiritual de Paulo de Tarso na sua missão de divulgação do Cristianismo:
1) arguir a si próprio, estabelecendo uma relação de empatia com o conteúdo do texto;
2) entender o conteúdo do texto com moderação, respeitando seus limites cognitivos de modo a evitar cogitações e palpitesinfundados;
3) evitar discussões e discórdias, permitindo que o Evangelho cumpra o seu papel, isto é, promover a harmonização dos Espíritos à Lei Divina de Amor.

Referências:

1XAVIER, Francisco C. Paulo e Estêvão. Pelo Espírito Emmanuel. 4. ed. esp. 4. reimp. Rio de Janeiro: FEB, 2010. Breve notícia, p. 9.
2KARDEC, Allan. O evangelho segundo o espiritismo. Trad. Guillon Ribeiro. 130. ed. 1. reimp. Rio de Janeiro: FEB, 2011. Introdução, p. 24.
3Segundo Emmanuel, trata-se de “primitiva designação do Cristianismo”. Cf. XAVIER, Francisco C. Paulo e Estêvão. Pelo Espírito Emmanuel. 4. ed. esp. 4. reimp. Rio de Janeiro: FEB, 2010. Pt. 1, cap. 3, nota de rodapé 1, p. 61.
4XAVIER, Francisco C. Paulo e Estêvão. Pelo Espírito Emmanuel. 4. ed. esp. 4. reimp. Rio de Janeiro: FEB, 2010. Pt. 1, cap. 5, p. 92-93.
5______. ______. p. 97.
6“Ouvistes que foi dito: ‘Olho por olho e dente por dente’. Eu, porém, vos digo para não se opor ao malvado. Pelo contrário, ao que te bater na face direita, vira- lhe também a outra.” In: DIAS, Haroldo D. (Tradutor.) O novo testamento. Brasília: Edicei, 2010. Mateus, 5:38-39.
7XAVIER, Francisco C. Paulo e Estêvão. Pelo Espírito Emmanuel. 4. ed. esp. 4. reimp. Rio de Janeiro: FEB, 2010. Pt. 1, cap. 5, p. 100.
8ABREU, Honório Onofre de (Org.). Luz imperecível: estudo interpretativo do Evangelho à luz da Doutrina Espírita. 6. ed. Belo Horizonte: UEM, 2009. Apresentação, p. 23.
9XAVIER, Francisco C. Paulo e Estêvão. Pelo Espírito Emmanuel. 4. ed. esp. 4. reimp. Rio de Janeiro: FEB, 2010. Pt. 1, cap. 5, p. 101.
10______. Caminho, verdade e vida. Pelo Espírito Emmanuel. 2. reimp. Rio de Janeiro: FEB, 2011. Interpretação dos Textos Sagrados, p. 14.
11______. Renúncia. Pelo Espírito Emmanuel. 3. ed. esp. 3. reimp. Rio de Janeiro: FEB, 2010. Pt. 2, cap. 3, p. 328.
12XAVIER, Francisco C. Bênção de paz. 15. ed. São Bernardo do Campo: GEEM, 2010. Cap. 35, p. 102.