EADE - LIVRO I
ROTEIRO
17
Objetivos
• Analisar, à luz do Espiritismo, os principais ensinos existentes
nas epístolas escritas por
Tiago e por Pedro.
IDÉIAS PRINCIPAIS
CRISTIANISMO E ESPIRITISMO
MÓDULO II - O CRISTIANISMO
• A epístola de Tiago se resume num conjunto de exortações morais
sobre a
paciência nas provações, a
origem da tentação, o cuidado no falar, a importância
da fé com obras, do bom
relacionamento, da misericórdia e da oração. Bíblia
de Jerusalém. p. 2103.
• A primeira epístola de Pedro tem como finalidade [...] sustentar a fé dos
seus destinatários em meio às
provações que os assaltam. Bíblia
de Jerusalém.
2104.
• Na segunda epístola, Pedro coloca os seus leitores de [...] sobreaviso contra os
falsos doutores e responde á
inquietação existente sobre a vinda (parusia) do
Cristo. Bíblia de Jerusalém, p. 2005.
AS EPÍSTOLAS DE TIAGO E DE PEDRO
278
Estudo
Aprofundado da Doutrina Espírita
As epístolas escritas pelos
apóstolos Tiago e Pedro, João e Judas são denominadas
católicas ou universais, porque,
diferentemente das de Paulo, se
dirigem aos cristãos em
geral, e não a comunidades ou pessoas particulares.
1. Epístola de Tiago
Duas dificuldades surgem
quando se propõe a estudar essa epístola. A
primeira está relacionada à
histórica resistência religiosa de incorporá-la aos
textos canônicos do Novo
Testamento. A segunda diz respeito às dificuldades,
também de natureza
histórica, para identificar quem, de fato, é Tiago, autor
dessa carta.
A epístola de Tiago, foi
aceita progressivamente na Igreja [Católica]. Se sua canonicidade
não parece ter criado
problemas no Egito, onde Orígenes a cita como Escritura inspirada,
Eusébio de Cesaréia, no
começo do século IV, reconhece que ela ainda é contestada
por alguns. Nas Igrejas de
língua siríaca, foi a penas no decurso do século IV que foi
introduzida no cânon do NT
[Novo Testamento]. Na África, Tertuliano e Cipriano a
desconhecem e o catálogo de
Mommsen (cerca do ano 360) ainda não o contém. Em
Roma, ela não figura no
cânon de Muratori, atribuído a santo Hipólito (pelo ano 200)
e é muito duvidoso que sido
citada por são Clemente de Roma, e pelo autor dos Pastor
de Hermas. Portento, só se
impõe ao conjunto das Igrejas do Oriente e do Ocidente
pelo fim do século IV. 1
Outra dúvida está
relacionada à autoria da epístola. Quem é Tiago, autor
desta Epístola? No primeiro
momento, somos levados a pensar em Tiago Maior,
irmão de João, ambos
membros do colégio apostolar. Pensa-se também em
SUBSÍDIOS
MÓDULO II
Roteiro 17
279
Estudo
Aprofundado da Doutrina Espírita
EADE - Roteiro 17 - As epístolas de Tiago e de Pedro
Tiago Menor, também um dos
Doze apóstolos. As duas hipóteses, porém, são
contestadas por estudiosos.
Na verdade, esse escrito é atribuído a um certo
Tiago, nomeado como “servo
de Deus e do Senhor Jesus Cristo” (Tg. 1,1).
Na Antigüidade, as igrejas
identificaram como seu autor o Tiago “irmão de
Jesus” (Mc 6:3; Mt 13:55 )
que teve função marcante na primeira comunidade
cristã de Jerusalém (Atos
dos Apóstolos 12:17; 15: 13-21; 21:18-26; 1Cor 15:7;
Gl 1:19). Esse Tiago teria
sido assassinado, por judeus, no ano 62. Acredita-se
que o autor da epístola não
seja também Tiago Maior, irmão de João, porque
Herodes o mandou matar em
44. Pode-se pensar que a autoria da carta é, de
fato, de Tiago Menor, filho
de Alfeu, um dos apóstolos de Jesus. 1
Supondo-se que a carta
tenha sido escrita por Tiago Menor, que também
foi o chefe da igreja
cristã de Jerusalém, a data deste escrito seria anterior ao
ano 62. Entretanto, a
opinião predominante é de que se trata de um escrito do
final do século I ou início
do século II. A aceitação atual é de que a carta foi
escrita por Tiago Menor,
até 62, ano da morte do apóstolo. 1
Seja qual for a sua origem,
este escrito é dirigido às “12 tribos da Diáspora” (Tg 1:1), que
são certamente os cristãos
de origem judaica, dispersos no mundo greco-romano, sobretudo
nas regiões próximas à
Palestina, como a Síria ou o Egito. Que esses destinatários
sejam convertidos do
Judaísmo é o que confirma o corpo da carta. O uso constante que
o autor nela faz da Bíblia,
supõe que esta lhe é familiar, tanto mais que ele procede, nas
suas argumentações, menos
pelo modo de argumentações, a partir de citações explícitas
[...] do que por
reminiscências espontâneas e alusões subjacentes por toda parte. Ele se
inspira particularmente na
literatura sapiencial, para extrair dela lições de moral prática.
Mas depende também
profundamente dos ensinamentos do Evangelho, e seu escrito não
é puramente judaico, como
algumas vezes se tem afirmado. Ao contrário, aí se encontram
continuamente o pensamento
e as expressões prediletas de Jesus. [...] Em suam, trata-se
de sábio judeu-cristão que
repensa, de maneira original, as máximas da sabedoria judaica
em função em função do
cumprimento que elas encontram na boca do Mestre. Vemos
seu ponto de vista cristão
sobretudo no enquadramento apocalíptico em que situa seus
ensinamentos morais. Esses
ensinamentos mostram também sua afinidade com os do
Evangelho de Mateus, mais
judaico-cristão. 2
1.1 - Síntese dos principais
ensinos da epístola de Tiago
• O benefício das provações
“Meus irmãos, tende grande
gozo quando cairdes em várias tentações,
sabendo que a prova da
vossa fé produz a paciência. Tenha, porém, a paciência
a sua obra perfeita, para
que sejais perfeitos e completos, sem faltar em coisa
alguma. [...] As glorie-se
o irmão abatido na sua exaltação, e o rico, em seu aba
timento, porque ele passará
como a flor da erva. Porque sai o sol com ardor, e
a erva seca, e a sua flor
cai, e a formosa aparência do seu aspecto perece; assim
se murchará também o rico
em seus caminhos. Bem-aventurado o varão que
sofre a tentação; porque,
quando for provado, receberá a coroa da vida, a qual
o Senhor tem prometido aos
que o amam.” (Tg 1:2-3, 9-12)
• A fé com obras
“Meus irmãos, que aproveita
se alguém disser que tem fé e não tiver as
obras? Porventura, a fé
pode salvá-lo? E, se o irmão ou a irmã estiverem nus
e tiverem falta de
mantimento cotidiano, e algum de vós lhes disser: Ide em
paz, aquentai-vos e
fartai-vos; e lhes não derdes as coisas necessárias para o
corpo, que proveito virá daí?
Assim também a fé, se não tiver as obras, é morta
em si mesma. Mas dirá
alguém: Tu tens a fé, e eu tenho as obras; mostra-me a
tua fé sem as tuas obras, e
eu te mostrarei a minha fé pelas minhas obras [...]
Vedes, então, que o homem é
justificado pelas obras e não somente pela fé.”
(Tg 2:14-18, 24)
A fé inoperante é problema
credor da melhor atenção, em todos os tempos, a fim de que
os discípulos do Evangelho
compreendam, com clareza, que o ideal mais nobre, sem
trabalho que o materialize,
a benefício de todos, será sempre uma soberba paisagem
improdutiva.[...] A crença
religiosa é o meio. O apostolado é o fim. [...] Guardar, pois,
o êxtase religioso no
coração, sem qualquer atividade nas obras de desenvolvimento
da sabedoria e do amor,
consubstanciados no serviço da caridade e da educação, será
conservar na terra viva do
sentimento um ídolo morto, sepultado entre as flores inúteis
das promessas brilhantes.
• Cuidado no falar
“Meus irmãos, muitos de vós
não sejam mestres, sabendo que receberemos
mais duro juízo. Porque
todos tropeçamos em muitas coisas. Se alguém não
tropeça em palavra, o tal
varão é perfeito e poderoso para também refrear todo
o corpo. Ora, nós pomos
freio nas bocas dos cavalos, para que nos obedeçam;
e conseguimos dirigir todo
o seu corpo. Vede também as naus que, sendo tão
grandes e levadas de
impetuosos ventos, se viram com um bem pequeno leme
para onde quer a vontade
daquele que as governa. Assim também a língua é
um pequeno membro e
gloria-se de grandes coisas. Vede quão grande bosque
um pequeno fogo incendeia.
A língua também é um fogo; como mundo de
iniqüidade, a língua está
posta entre os nossos membros, e contamina todo o
corpo, e inflama o curso da
natureza, e é inflamada pelo inferno. Porque toda a
281
Estudo
Aprofundado da Doutrina Espírita
EADE - Roteiro 17 - As epístolas de Tiago e de Pedro
natureza, tanto de
bestas-feras como de aves, tanto de répteis como de animais
do mar, se amansa e foi
domada pela natureza humana; mas nenhum homem
pode domar a língua. É um
mal que não se pode refrear; está cheia de peçonha
mortal. Com ela bendizemos
a Deus e Pai, e com ela amaldiçoamos os homens,
feitos à semelhança de Deus
de uma mesma boca procede bênção e maldição.
Meus irmãos, não convém que
isto se faça assim.” (Tg 3:1-10)
O pensamento que direciona
a epístola de Tiago está expresso nestas suas
palavras: “Mas todo homem
seja pronto para ouvir, tardio para falar, tardio
para se irar.” (Tg 1:19)
Analisar, refletir,
ponderar são modalidades do ato de ouvir. É indispensável que a criatura
esteja sempre disposta a
identificar o sentido das vozes, sugestões e situações que
a rodeiam. Sem observação,
é impossível executar a mais simples tarefa no ministério
do bem. Somente após ouvir,
com atenção, pode o homem falar de modo edificante na
estrada evolutiva. Quem
ouve, aprende. Quem fala, doutrina. Um guarda, outro espalha.
Só aquele que guarda, na
boa experiência, espalha com êxito. O conselho do apóstolo é,
portanto, de imorredoura
oportunidade. E forçoso é convir que, se o homem deve ser
pronto nas observações e
comedido nas palavras, deve ser tardio em irarse. Certo, o caminho
humano oferece,
diariamente, variados motivos à ação enérgica; entretanto, sempre
que possível, é útil adiar
a expressão colérica para o dia seguinte, porqüanto, por vezes,
surge a ocasião de exame
mais sensato e a razão da ira desaparece. Tenhamos em mente
que todo homem nasce para
exercer uma função definida. Ouvindo sempre, pode estar
certo de que atingirá
serenamente os fins a que se destina, mas, falando, é possível que
abandone o esforço ao meio,
e, irando-se, provavelmente não realizará coisa alguma. 5
2. Epístolas de Pedro
As duas epístolas de Pedro
foram aceitas sem contestação desde a Antigüidade.
O apóstolo escreve de Roma,
também chamada de “Babilônia” (alusão à
devassidão moral), entre os
anos 64 e 67, onde se encontra em companhia de
João Marcos, o evangelista,
a quem considera como filho. 3
Escreve aos cristãos “da
Diáspora”, especificando os nomes das cinco províncias (1Pe
1:1) que representavam
praticamente o conjunto da Ásia Menor. (1Pe 1:1) O que diz do
passado deles sugere que
são convertidos do paganismo, embora não se exclua a presença
de judeu-cristãos entre
eles. (1Pe 1:18; 2:9; 4:3) É por isso que lhes escreve em grego; e,
se esse grego, simples, mas
correto e harmonioso, parece de qualidade boa demais para
o pescador galileu,
conhecemos o nome do discípulo secretário que pode tê-lo assistido
na redação: Silvano[...]. 3 (Pe 5:12)
«A finalidade dessa
epístola é sustentar a fé dos seus destinatários em meio
às provações que os
assaltam. [...] Trata-se, antes, de prepotências, injúrias e
calúnias que os convertidos
sofrem [...].» 3
Outras idéias que norteiam
a carta dizem respeito à corajosa perseverança
nas provações, tendo Cristo
como modelo (1Pe2:21-25;3:18; 4:1); os cristãos
devem sofrer com paciência
como Jesus sofreu, revelando a fé que possuem
(1Pe 2:19; 3:14; 4:12-19;
5:9) e agir com mansidão (1Pe3:8-17; 4:17-11).
A primeira epístola, é um
escrito de natureza prática, mas que possui
apreciável riqueza da
doutrina cristã. «Nele se encontra um maravilhoso resumo
da teologia em voga na
época apostólica, teologia de comovente ardor
na sua simplicidade.» 4
Na segunda epístola, Pedro
alerta os leitores contra os falsos doutores e
faz comentários sobre a
demora da parusia (segunda vinda do Cristo). 4
2.1 - Síntese dos principais
ensinos das epístolas de Pedro
• Exortação à uma vida
santificada
“Portanto, cingindo os
lombos do vosso entendimento, sede sóbrios e
esperai inteiramente na
graça que se vos ofereceu na revelação de Jesus Cristo,
como filhos obedientes, não
vos conformando com as concupiscências que
antes havia em vossa
ignorância; mas, como é santo aquele que vos chamou,
sede vós também santos em
toda a vossa maneira de viver. [...] Purificando a
vossa alma na obediência à
verdade, para caridade fraternal, não fingida, amaivos
ardentemente uns aos
outros, com um coração puro [...]. Deixando, pois,
toda malícia, e todo
engano, e fingimentos, e invejas, e todas as murmurações
[...]. Amados, peço-vos,
como a peregrinos e forasteiros, que vos abstenhais
das concupiscências
carnais, que combatem contra a alma, tendo o vosso viver
honesto entre os gentios,
para que, naquilo em que falam mal de vós, como de
malfeitores, glorifiquem a
Deus no Dia da visitação, pelas boas obras que em
vós observem. [...] Honrai
a todos. Amai a fraternidade. Temei a Deus. Honrai
o rei.” (1Pe 1:13-15; 22;
2:1;11-12; 17)
• Exortação ao amor
fraternal
“E, finalmente, sede todos
de um mesmo sentimento, compassivos, amando
os irmãos, entranhavelmente
misericordiosos e afáveis, não tornando mal
por mal ou injúria por
injúria; antes, pelo contrário, bendizendo, sabendo que
283
Estudo
Aprofundado da Doutrina Espírita
EADE - Roteiro 17 - As epístolas de Tiago e de Pedro
para isto fostes chamados,
para que, por herança, alcanceis a bênção. Porque
quem quer amar a vida e ver
os dias bons, refreie a sua língua do mal, e os seus
lábios não falem engano;
aparte-se do mal e faça o bem; busque a paz e siga-a.
Porque os olhos do Senhor
estão sobre os justos, e os seus ouvidos, atentos
às suas orações; mas o
rosto do Senhor é contra os que fazem males. E qual é
aquele que vos fará mal, se
fordes zelosos do bem?” (1Pe 3:8-1)
A sublime exortação
constitui poderosa síntese das teorias de fraternidade. O entendimento
e a aplicação do “amai-vos”
é a meta luminosa das lutas na Terra. [...] O amor a
que se refere o Evangelho é
antes a divina disposição de servir com alegria, na execução
da Vontade do Pai, em
qualquer região onde permaneçamos. 8
• Cuidados contra os falsos
mestres
“E também houve entre o
povo falsos profetas, como entre vós haverá
também falsos doutores, que
introduzirão encobertadamente heresias de perdição
e negarão o Senhor que os
resgatou, trazendo sobre si mesmos repentina
perdição. E muitos seguirão
as suas dissoluções, pelos quais será blasfemado o
caminho da verdade; e, por
avareza, farão de vós negócio com palavras fingidas;
sobre os quais já de largo
tempo não será tardia a sentença, e a sua perdição
não dormita. [...] Estes
são fontes sem água, nuvens levadas pela força do vento,
para os quais a escuridão
das trevas eternamente se reserva; porque, falando
coisas mui arrogantes de
vaidades, engodam com as concupiscências da carne
e com dissoluções aqueles
que se estavam afastando dos que andam em erro,
prometendo-lhes liberdade,
sendo eles mesmos servos da corrupção. Porque
de quem alguém é vencido,
do tal faz-se também servo.” (2Pe 2:1-3; 17-19)
• A vinda do Senhor
“Amados, escrevo-vos,
agora, esta segunda carta, em ambas as quais
desperto com exortação o
vosso ânimo sincero, para que vos lembreis das palavras
que primeiramente foram
ditas pelos santos profetas e do mandamento
do Senhor e Salvador,
mediante os vossos apóstolos, sabendo primeiro isto:
que nos últimos dias virão
escarnecedores, andando segundo as suas próprias
concupiscências e dizendo:
Onde está a promessa da sua vinda? Porque desde
que os pais dormiram todas
as coisas permanecem como desde o princípio da
criação. Eles
voluntariamente ignoram isto: que pela palavra de Deus já desde
a antiguidade existiram os
céus e a terra, que foi tirada da água e no meio da
água subsiste; pelas quais
coisas pereceu o mundo de então, coberto com as
284
Estudo
Aprofundado da Doutrina Espírita
EADE - Roteiro 17 - As epístolas de Tiago e de Pedro
águas do dilúvio. Mas os
céus e a terra que agora existem pela mesma palavra
se reservam como tesouro e
se guardam para o fogo, até o Dia do Juízo e da
perdição dos homens ímpios.
Mas, amados, não ignoreis uma coisa: que um
dia para o Senhor é como
mil anos, e mil anos, como um dia. O Senhor não
retarda a sua promessa,
ainda que alguns a têm por tardia; mas é longânimo
para convosco, não querendo
que alguns se percam, senão que todos venham
a arrepender-se. Mas o Dia
do Senhor virá como o ladrão de noite, no qual os
céus passarão com grande
estrondo, e os elementos, ardendo, se desfarão, e a
terra e as obras que nela
há se queimarão. Havendo, pois, de perecer todas estas
coisas, que pessoas vos
convém ser em santo trato e piedade, aguardando e
apressando-vos para a vinda
do Dia de Deus, em que os céus, em fogo, se desfarão,
e os elementos, ardendo, se
fundirão? Mas nós, segundo a sua promessa,
aguardamos novos céus e
nova terra, em que habita a justiça.”(2 Pe 3:1-13)
As duas epístolas de Pedro
destacam a importância suportarmos com bom ânimo as
provações e a convivência
fraterna. Para o sucesso dessa empreitada é necessário que
identifiquemos os males da
vida e suas origens.
O esclarecimento íntimo é
inalienável tesouro dos discípulos sinceros do Cristo. O
mundo está cheio de enganos
dos homens abomináveis que invadiram os domínios da
política, da ciência, da
religião e ergueram criações chocantes para os espíritos menos
avisados; contam-se por
milhões as almas com eles arrebatadas às surpresas da morte
e absolutamente
desequilibradas nos círculos da vida espiritual. Do cume falso de suas
noções individualistas
precipitam-se em despenhadeiros apavorantes, onde perdem a
firmeza e a luz. Grande
número dos imprevidentes encontram socorro justo, porquanto
desconheciam a verdadeira
situação. Não se achavam devidamente informados. Os
homens abomináveis
ocultavam-lhes o sentido real da vida. Semelhante benemerência,
contudo, não poderá atingir
os aprendizes que conhecem, de antemão, a verdade. O aluno
do Evangelho somente se
alimentará de equívocos deploráveis, se quiser. Rodopiará,
por isso mesmo, no
torvelinho das sombras se nele cair voluntariamente, no capítulo
da preferência individual.
O ignorante alcançará
justificativa.
A vítima será libertada.
O doente desprotegido
receberá enfermagem e remédio.
Mas o discípulo de Jesus,
bafejado pelos benefícios do Céu todos os dias, que se rodeia
de esclarecimentos e
consolações, luzes e bênçãos, esse deve saber, de antemão, quanto
lhe compete realizar em
serviço e vigilância e, caso aceite as ilusões dos homens abomináveis,
agirá sob a
responsabilidade que lhe é própria, entrando na partilha das aflitivas
realidades que o aguardam
nos planos inferiores. 7
285
Estudo
Aprofundado da Doutrina Espírita
1. BIBLIA DE JERUSALÉM.
Nova edição, revista e ampliada. São Paulo:
Paulus, 2002. Item:
Introdução às epístolas Católicas. São Paulo, p. 2102.
2. ______. p. 2103.
3. ______. p. 2104.
4. ______. p. 2105.
5. XAVIER, Francisco
Cândido. Caminho, verdade e vida. Espírito Emmanuel.
27. ed. Rio de Janeiro:
FEB, 2006. Cap. 77 (Convém refletir), p. 169-170.
6. ______. Fonte viva. Pelo Espírito Emmanuel. 35. ed. Rio de Janeiro: FEB,
2006. Cap. 39 (Fé
inoperante), p. 95-96.
7. ______. Vinha de luz. Pelo Espírito Emmanuel. 25. ed. Rio de Janeiro: FEB,
2006. Cap. 43 (Vós,
portanto...), p. 105-106.
8. ______. Cap. 90 (De
coração puro), p. 203-204.
REFERÊNCIAS
EADE - Roteiro 17 - As epístolas de Tiago e de Pedro
Formar grupos para o estudo
dos principais
ensinos existentes nas
epístolas citadas neste Roteiro.
Apresentar, ao final da
reunião, uma síntese do
assunto analisado, à luz da
Doutrina Espírita.
Fonte: FEB
