Parábola: significa
narrativa curta ou apólogo, muitas vezes erroneamente definida também
como fábula. Sua característica é ser protagonizada por seres humanos e
possuir sempre uma razão moral que pode ser tanto implícita como
explícita. Ao longo dos tempos vem sendo utilizada para ilustrar lições
de ética por vias simbólicas ou indiretas. Eram as histórias geralmente
extraídas da vida cotidiana utilizadas por Jesus Cristo para ensinar aos
seus discípulos. Segundo Marcos 4, versos 11-12, eram utilizadas por
Jesus para que somente seus discípulos as entendessem plenamente. Este
gênero já era utilizado por muitos dos antigos profetas.
Sacerdote: é uma autoridade ou ministro religioso, habilitado para dirigir ou participar em rituais sagrados de uma religião em particular. Eles também têm a autoridade ou o poder de administrar os ritos religiosos, em especial, os ritos de sacrifício e expiação de uma divindade ou divindades. Seu cargo ou posição é chamado de Sacerdócio, um termo que pode também se aplicar a essas pessoas coletivamente.
Levitas: Aos
que crêem nas Escrituras, é inegável que Levi tenha sido uma tribo como
as outras, separada, porém por Deus para exercer o sacerdócio.
Entretanto, a situação da tribo no momento em que o Pentateuco teria sido escrito, bem como sua posição na sociedade judaica após o exílio na Babilônia geram discussão entre estudiosos.
Alguns acreditam que Levi tenha sido uma das tribos que teria fugido do Egito, e ao chegar a Canaã
teriam se aliado a outras tribos hebraicas autóctones, e, após a
organização destas tribos e sua fusão em uma só nação, os levitas teriam
sido designados ao sacerdócio.
Outra
corrente acredita que os levitas teriam sido uma casta à parte do
sistema tribal existente, uma elite com poderes políticos originados de
sua relação de exclusividade com Deus. Essa não era uma postura incomum
no Oriente Médio antigo ou em outras regiões, e observava-se a existência de classes sacerdotais rígidas na Mesopotâmia e na Índia fundamentadas no direito exclusivo destas classes em interferir junto a Deus pela ordem de suas sociedades.
Samaritanos: são um pequeno grupo étnico-religioso aparentado aos judeus que habita nas cidades de Holon e Nablus situadas em Israel e na Cisjordânia respectivamente. Designam-se a si próprios como Shamerim
o que significa "os observantes" (da Lei); desde há alguns anos os
Samaritanos tem vindo igualmente a usar o termo "israelita-samaritanos".
A religião dos Samaritanos baseia-se no Pentateuco, tal como o judaísmo. Contudo, ao contrário deste, o samaritanismo rejeita a importância religiosa de Jerusalém. Os samaritanos não possuem rabinos e não aceitam o Talmud (registro das discussões rabínicas que pertencem à lei, ética, costumes e história do judaísmo.) dos judeus ortodoxos.
Os samaritanos não se consideram judeus, mas descendentes dos antigos habitantes do antigo reino de Israel
(ou reino da Samaria). Os judeus ortodoxos consideram-nos por sua vez
descendentes de populações estrangeiras, que adotaram uma versão
adulterada da religião hebraica; como tal, recusam-se a reconhecê-los
como judeus ou até mesmo como descendentes dos antigos israelitas. O
Estado de Israel reconhece-os como judeus.
A Parábola do Bom Samaritano
(Lucas, 10:25-37)
Narra o evangelista Lucas que Jesus Cristo, certa vez, procurado por um doutor da lei, este lhe perguntou: Mestre, que farei para herdar a vida eterna?
Percebendo o objetivo capcioso da indagação, ele limitou-se a indagar: O que está escrito na lei? Como lês?
A réplica do escriba não tardou: Amará
ao Senhor teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de
todas as tuas forças, e de todo o teu entendimento, e ao próximo como a
ti mesmo.
Face o acerto da resposta, o Senhor lhe disse: Respondeste bem; faze isso e desfrutarás da vida eterna.
O inquiridor, entretanto, não ficou satisfeito e para justificar-se, aventurou nova pergunta: Quem é o meu próximo?
A fim de elucidar melhor a questão, o Cristo propôs-lhe uma parábola, dizendo:
Descia
um homem de Jerusalém para Jericó, e caiu nas mãos de salteadores, os
quais, após despojá-lo de tudo, espancaram-no, deixando-o moribundo à
margem da estrada.
Coincidentemente descia pelo mesmo caminho um sacerdote. Vendo-o, passou de largo.
Logo a seguir descia um levita, cujo procedimento não foi diferente daquele do sacerdote.
Entretanto,
dentro em pouco surge um samaritano que, vendo-o naquele estado
deplorável, moveu-se de íntima compaixão e, descendo de sua cavalgadura,
levou-o a uma hospedaria, onde continuou a cuidar dele.
Tendo
que partir, no dia seguinte, deu dois dinheiros ao hospedeiro,
recomendando-lhe que continuasse a dar-lhe assistência, prontificando-se
a pagar, em sua volta, tudo aquilo que excedesse a importância deixada.
Após
ensinar essa parábola, indagou Jesus: Qual destes três te parece que
foi o próximo do homem que havia sido vítima dos salteadores, merecendo
do doutor da lei a resposta: O que usou de misericórdia para com ele.
Diante desse discernimento aduziu o Senhor: Vai, e faze da mesma maneira.
O
ensino propiciado por Jesus Cristo nessa edificante parábola é dos mais
significativos. Nele podemos apreciar o exercício da caridade
despretensiosa, incondicional, em seu sentido amplo, sem limitações.
O
samaritano, considerado herege e apóstata pelos judeus ortodoxos, foi o
paradigma tomado pelo Mestre para nos ensejar tão profundo ensinamento.
O
grande mérito da parábola consiste em fazer evidenciar aos nossos olhos
que, o indivíduo que se intitula religioso e se julga virtuoso aos
olhos de Deus, nem sempre é o verdadeiro expoente de virtudes que julga
possuir. Ensina aos outros como fazer caridade, mas ele nem de longe
quer praticá-la.
O
sacerdote que passou primeiramente, certamente atribuía a si qualidades
excepcionais e se julgava zeloso cumpridor da lei e dos preceitos
religiosos. Ao deparar com o moribundo, com certeza balbuciou uma prece
em seu favor, mas daí até a ajuda direta a distância é enorme. O mesmo
deve ter sucedido com o levita.
O
samaritano, considerado desprezível pelos judeus ortodoxos, mas
cumpridor dos seus deveres humanos, não se limitou a condoer-se do
moribundo. Chegou-se a ele e o socorreu da melhor forma possível,
levando-o em seguida a um lugar de repouso onde o assistiu melhor,
recomendando-o ao hospedeiro e prontificando-se a ressarcir todos os
gastos quando da sua volta.
A
caridade foi ali dispensada a um desconhecido, e quem a praticou não
objetivou recompensa, o que não é muito comum na Terra, onde todos
aqueles que praticam atos caridosos, logo pensam nas recompensas
futuras, na retribuição na a vida espiritual.
Os
samaritanos eram dissidentes do sistema religioso implantado na Judéia -
eram os protestantes da época. Com o fito de demonstrar a precariedade
dos ensinamentos da religião oficial, Jesus Cristo figurava os
samaritanos como sendo aqueles que melhor mente havia assimilado os seus
ensinos, concretizando em atos tudo aquilo que aprendiam através das
palavras.
Além
de nos ensinar o feito generoso do samaritano da parábola, o Mestre
também os tomou como paradigmas em outras circunstâncias, para
ilustração reportemo-nos ao majestoso ensino sobre a Mulher Samaritana
(João, 4:5-30) e o da cura de dez leprosos, dentre os quais apenas um
que era samaritano lembrou-se de voltar para render graças a Deus pela
cura obtida (Lucas, 17:11-19).
(Jornal Mundo Espírita de Janeiro de 1998)
No
Novo Testamento, samaritano é o nome dado aos habitantes do distrito de
Samaria; mas o nome tem profundos matizes religiosos. Para os judeus,
os Samaritanos eram um grupo herético e cismático e por isso, eram
repudiados e odiados mais do que os pagãos A origem do cisma entre
judeus e samaritanos se aprofunda na primitiva história israelita. Os
judeus que se estabeleceram em Jerusalém após o Edito de Ciro (538 a.C)
não consideravam a comunidade que habitava no distrito de Samaria, e
antigo centro de Israel, como verdadeiros israelitas. Eles eram
descendentes de uma população mista de assírios e mesopotâmicos. Essas
populações tinham introduzido na terra de Israel o culto a seus próprios
deuses
Samaritano era tido como herege, infiel, macumbeiro, sincretista.
O levita ou fariseu era só de fachada, tipo fanáticos sem citar denominações.
O sacerdote pode ser qualquer sacerdote de qualquer religião que coloca o
ofício antes da caridade. Ser sacerdote de verdade é amar a DEUS
servindo aos irmãos necessitados e não fazer pregações, cultos, giras,
missas. Isto pode até ter seu valor, mas DEUS espera antes que a
caridade para quem necessita venha sempre primeiro.
Foi um tapa para fanáticos e religiosos de fachada, pois Jesus usou a
imagem de alguém que era tido como macumbeiro, feiticeiro, herege que
era a imagem do samaritano.
Jerusalém e Jerico
Descia um homem de Jerusalém a Jericó...
Para entender isso, há que compreender que, de fato, para ir de
Jerusalém a Jericó se desce, pois Jerusalém situa-se a 2.000 metros de
altitude, e Jericó, junto ao mar Morto, está a 250 metros abaixo do
nível do mar.
PARÁBOLA DO BOM SAMARITANO
"Levantando-se
um doutor da lei experimentou-o, dizendo: Mestre, que farei para herdar
a vida eterna? Respondeu-lhe Jesus: Que é o que está escrito na lei?
como lês tu? Respondeu ele: Amará ao Senhor teu Deus de todo teu
coração, de toda a sua alma, de toda a tua força e de todo o teu
entendimento e ao próximo como a ti mesmo. Replicou-lhe Jesus:
Respondeste bem; faze isso e viverás. Ele, porém, querendo
justificar-se, perguntou a Jesus: E quem é o meu próximo? Prosseguindo
Jesus disse: Um homem descia de Jerusalém a Jericó; e caiu nas mãos de
salteadores que, depois de o despirem e espancarem, se retiraram,
deixando-o meio morto.
Por
uma coincidência descia por aquele caminho um sacerdote; e quando o
viu, passou de largo. Do mesmo modo também um levita, chegando ao lugar e
vendo-o, passou de largo. Um samaritano, porém, que ia de viagem,
aproximou-se do homem, e, vendo-o teve compaixão dele; e chegando-se,
atou-lhe as feridas, deitando nelas azeite e vinho; e pondo-o sobre seu
animal, levou-o para uma hospedaria e tratou-o. No dia seguinte tirou
dois denários, deu-os ao hospedeiro e disse: Trata-o, e quanto gastares
de mais, na volta to pagarei.
Qual
destes três te parece ter sido o próximo daquele que caiu nas mãos dos
salteadores? Respondeu o doutor da lei: Aquele que usou de misericórdia
para com ele. Disse-lhe Jesus: “Vai e faze tu o mesmo”.
(Lucas, X, 25-37)
Segundo nos dita CAIRBAR SCHUTEL
Se
examinarmos atentamente a Doutrina de Jesus, veremos em todos os seus
princípios a exaltação da humildade e a humilhação do orgulho. As
personalidades mais impressionantes e significativas de suas parábolas
são sempre os pequenos, os humildes, os repudiados pelas seitas
dominantes, os excomungados pela fúria e ódio sacerdotal, os acusados
pelos doutores da lei. pelos rabinos, pelos fariseus e escribas do povo,
em suma, os chamados heréticos e descrentes! Todos estes são os
preferidos de Jesus, e julgados mais dignos do Reino dos Céus que os
potentados da sua época, que os sacerdotes ministradores da lei, que os
grandes, os orgulhosos, os representantes da alta sociedade!
Leiam
a passagem da "mulher adúltera", a Parábola do Publicano e do Fariseu, a
do Filho Pródigo, a da Ovelha Perdida, a do Administrador Infiel, a do
Rico e o Lázaro; veja o encontro de Jesus com Zaqueu, ou com Maria de
Betânia, que lhe ungiu os pés; a Parábola do Grão de Mostarda em contra
posição à frondosa Figueira sem Frutos, e a do Tesouro Escondido em
contraposição à dos tesouros terrenos e das ricas pedrarias que
adornavam os sacerdotes! Esta afirmação se confirma com esta sentença do
Mestre aos fariseus e doutores da lei: "Em verdade vos afirmo que as
meretrizes e os pecadores vos precederão no Reino dos Céus!
E
para melhor testemunho desta verdade, que aparece aos olhos de todos os
que penetram o Evangelho em Espírito, do que esta Parábola do Bom
Samaritano? Os samaritanos eram considerados heréticos aos olhos do
judeus ortodoxos; por isso mesmo eram desprezados, anatematizados e
perseguidos. Pois bem, esse que, segundo a afirmação dos sacerdotes era
um descrente, um condenado, foi justamente o que Jesus escolheu como
figura preeminente de sua parábola. O interessante ainda, é que a
referida parábola foi proposta a um doutor da lei, a um judeu da alta
sociedade que, para tentar o Mestre, foi inquiri-lo a respeito da vida
eterna. O judeu doutor não ignorava os mandamentos, e como os podia
ignorar se era doutor! Mas, com certeza, não os praticava!
Conhecia
a teoria, mas desconhecia a prática. O amor de toda a alma, de todo o
coração, de todo o entendimento e de toda a força que o doutor judeu
conhecia, não era ainda bastante para fazê-lo cumprir seus deveres para
com Deus e o próximo. Amava, como amavam os fariseus, como os escribas
amavam e como amam os sacerdotes atuais, os padres contemporâneos e os
doutores da lei de nossos dias. Era um amor muito diferente e quiçá
oposto ao que preconizou o Filho de Deus.
É
o amor do sacerdote, que, vendo o pobre ferido, despido e espancado,
quase morto, passou de largo; é o amor do levita (padre também da Tribo
de Levi), que, vendo caído, ensangüentado, nu e arquejante à beira do
caminho, por onde passava, um pobre homem, também se fez ao largo; é o
amor dos egoístas, o amor dos que não compreenderam ainda o que é o
amor; é o amor do sectário fanático que ama a abstração mas desama a
realidade!
Salientando
na sua parábola essas personalidades poderosas da sua época, e cujo
exemplo é fielmente imitado pelo sacerdócio atual, quis Jesus fazer ver
aos que lessem o seu Evangelho que a santidade dessa gente não chega ao
mínimo do Reino dos Céus, ao passo que os excomungados pelas igrejas,
que praticam o bem, se acham no caminho da vida eterna. De fato, quem é o
meu próximo, se não o que necessita de meus serviços, de minha palavra,
de meus cuidados, de minha proteção?
Não
é preciso ser cristão para se saber isto que o próprio doutor da lei
afirmou em resposta à interpretação de Jesus: "O próximo do ferido foi
aquele que usou de misericórdia para com ele". Ao que Jesus disse, para
lhe ensinar o que precisava fazer a fim de herdar a vida eterna: "Vai e
faze tu a mesma coisa". O equivale a dizer: Não basta, nem é preciso ser
doutor da lei, nem sacerdote, nem fariseu, nem católico, nem
protestante, nem assistir a cultos ou cumprir mandamentos desta ou
daquela igreja, para ter a vida eterna; basta ter coração, alma e
cérebro, isto é, ter amor, porque o que verdadeiramente tem amor, há de
auxiliar o seu próximo com tudo o que lhe for possível auxiliar: seja
com dinheiro, seja moralmente ensinando os que não sabem,
espiritualmente prodigalizando afetos e descerrando aos olhos do próximo
as cortinas da vida eterna, onde o espírito sobrevive ao corpo, onde a
vida sucede à morte, onde a palavra de Jesus triunfa dos preceitos e
preconceitos sacerdotais!
Finalmente,
a Parábola do Bom Samaritano refere-se verdadeiramente a Jesus; o
viajante ferido é a Humanidade saqueada de seus bens espirituais e de
sua liberdade, pelos poderosos do mundo; o sacerdote e o levita
significam os padres das religiões que, em vez de tratarem dos
interesses da coletividade, tratam dos interesses dogmáticos e do culto
de suas igrejas; o samaritano que se aproximou e atou as feridas,
deitando nelas azeite e vinho, é Jesus Cristo. O azeite é o símbolo da
fé, o combustível que deve arder nessa lâmpada que dá claridade para a
vida eterna - a sua doutrina; o vinho é o suco da vida, é o Espírito da
sua palavra; os dois denários dados ao hospedeiro para tratar do doente,
são a caridade e a sabedoria; o mais que o "enfermeiro" gastar,
resume-se na abnegação, nas vigílias, na paciência, na dedicação, cujos
feitos serão todos recompensados. Enfim, o hospedeiro representa os que
receberam os seus ensinos e os "denários" para cuidarem do "viajante
ferido e saqueado".
Qual o ensinamento que o Mestre aí nos dá?
O
de que para entrarmos na posse da vida eterna não basta memorizarmos
textos da Sagrada Escritura. O que é preciso, o que é essencial, para a
consecução desse objetivo, é pormos em prática, é vivermos a lei de amor
e de fraternidade que ele nos veio revelar e exemplificar.
Haja
vista que o seu interpelante, no episódio em tela, é um doutor em
teologia, que provou ser versado em religião, visto que repetiu de cor,
sem pestanejar, palavra por palavra, o conteúdo dos dois principais
mandamentos divinos.
Mas...
conquanto fosse um mestre religioso e, nessa condição, conhecesse muito
bem a lei e os profetas, não estava tranqüilo com a própria
consciência; sentia, lá no íntimo da alma, que algo ainda lhe faltava.
Daí a sua pergunta: "Mestre, que hei de fazer para alcançar a vida
eterna?"
Não
o martirizasse uma dúvida atroz sobre se seriam suficientes os seus
conhecimentos teológicos e os privilégios de sua crença para ganhar o
reino do céu, e não se teria ele dirigido ao Mestre da forma como o fez.
Notemos
agora que - e isso é de suma importância -, em sua resposta, Jesus não
disse, absolutamente, que havia uma "predestinação eterna", isto é, "uma
providência especial, que assegura aos deitos graças eficazes para lhes
fazer alcançar, infalivelmente a glória eterna"; também não falou que
havia uma "salvação pela graça, mediante a fé; nem tão-pouco indicou
como processo salvacionista a filiação a esta ou àquela igreja; assim como não cogitou de saber qual a idéia que o outro fazia dele, se o considerava Deus ou não.
Ante
a citação feita pelo doutor da lei, daqueles dois mandamentos áureos
que sintetizam todos os deveres religiosos, disse-lhe apenas: "Faze isso
e viverás" o que equivale a dizer: aplica todas as tuas forças morais,
intelectuais e afetivas na produção do BEM, em favor de ti mesmo e do
próximo, e ganharás a vida eterna!
O
tal, porém, nem sequer sabia quem era o seu próximo! Como, pois,
poderia amá-lo conhecer a si mesmo, a fim de se tornar digno do Reino?
Jesus,
então, extraordinário pedagogo que era, serenamente, sem
impacientar-se, conta-lhe a parábola do "bom samaritano", através da
qual elucida o assunto, fazendo-o compreender que ser próximo de alguém é
assisti-lo em suas aflições, é socorrê-lo em suas necessidades, sem
indagar de sua crença ou nacionalidade. E após argüi-lo, vendo que ele
entendera a lição, conclui, apontando-lhe o caminho do céu em meia dúzia
de palavras:
- "Pois vai e faze o mesmo."
Se
a salvação dos homens dependesse realmente de "opiniões teológicas" ou
de "sacramentos" desta ou daquela espécie, como querem fazer crer os
atuais doutores da lei, não seria essa a ocasião azada, oportuna,
propícia, para que Jesus o afirmasse peremptoriamente?
Mas
não! Sua doutrinação é completamente diferente disso tudo: Toma um
homem desprezível aos olhos dos judeus ortodoxos, tido e havido por eles
como herege - um samaritano - e, incrível! aponta-o como "modelo", como
"padrão", aos que desejem penetrar nos tabernáculos eternos!
É
que aquele renegado sabia praticar boas obras, sabia amar os seus
semelhantes, e para Jesus, o que importa, o que vale, o que pesa, não
são os "credos" nem os "formalismos litúrgicos", mas os "bons
sentimentos", porque são eles que modelam idéias e dinamizam ações,
caracterizando os verdadeiros súditos do Reino Celestial.
Allan
Kardec, em O Evangelho Segundo o Espiritismo, diz que no quadro desta
parábola é preciso separar a figura da alegoria. A homens que estavam
ainda na infância da espiritualidade, Jesus precisou utilizar-se de
imagens materiais, surpreendentes e capazes de impressionar. Mas ao lado
dessa parte acessória e figurada do quadro, há uma idéia dominante: a
da felicidade que espera o justo e da infelicidade reservada ao mau.
Jesus não fala das convenções externas da religião; simplesmente quer
exaltar a caridade, o único meio de salvação da alma.
É por esta razão que Jesus coloca o Samaritano, considerado herético, acima do ortodoxo que falta com a caridade.
Fora da caridade não há salvação
10.
Meus filhos, na máxima: Fora da caridade não há salvação, estão
encerrados os destinos dos homens, na Terra e no céu; na Terra, porque à
sombra desse estandarte eles viverão em paz; no céu, porque os que a
houverem praticado acharão graças diante do Senhor. Essa divisa é o
facho celeste, a luminosa coluna que guia o homem no deserto da vida,
encaminhando-o para a Terra da Promissão. Ela brilha no céu, como
auréola santa, na fronte dos eleitos, e, na Terra, se acha gravada no
coração daqueles a quem Jesus dirá: Passai à direita, benditos de meu
Pai. Reconhecê-los-eis pelo perfume de caridade que espalham em torno de
si Nada exprime com mais exatidão o pensamento de Jesus, nada resume
tão bem os deveres do homem, como essa máxima de ordem divina. Não
poderia o Espiritismo provar melhor a sua origem, do que apresentando-a
como regra, por isso que é um reflexo do mais puro Cristianismo.
Levando-a por guia, nunca o homem se transviará. Dedicai-vos, assim,
meus amigos, a perscrutar-lhe o sentido profundo e as conseqüências, a
descobrir-lhe, por vós mesmos, todas as aplicações. Submetei todas as
vossas ações ao governo da caridade e a consciência vos responderá. Não
só ela evitará que pratiqueis o mal, como também fará que pratiqueis o
bem, porquanto uma virtude negativa não basta: é necessária uma virtude
ativa. Para fazer-se o bem, mister sempre se torna a ação da vontade;
para se não praticar o mal, basta as mais das vezes a inércia e a
despreocupação.
Meus
amigos, agradecei a Deus o haver permitido que pudésseis gozar a luz do
Espiritismo. Não é que somente os que a possuem hajam de ser salvos; é
que, ajudando-vos a compreender os ensinos do Cristo, ela vos faz
melhores cristãos. Esforçai-vos, pois, para que os vossos irmãos,
observando-vos, sejam induzidos a reconhecer que verdadeiro espírita e
verdadeiro cristão são uma só e a mesma coisa, dado que todos quantos
praticam a caridade são discípulos de Jesus, sem embargo da seita a que
pertençam. Paulo, o apóstolo. (Paris, 1860.).
GRAÇAS A DEUS!
Fonte :http://espiritismo-nascimento.blogspot.com.br/2011/08/parabola-do-bom-samaritano.html
Prof: Edgard
